马太福音与马可福音生命读经—五十二周
第二周 耶稣为圣灵所膏
诗歌：大本125首
读经：太三13当下，耶稣从加利利出来，到约但河约翰那里，要受他的浸。
16耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在祂身上。
受约翰的浸
马太三章十三节说，“当下，耶稣从加利利出来，到约但河约翰那里，要受他的浸。”
主耶稣从加利利出来，到约但河，要受约翰的浸。……在施浸者约翰的时代，神命定受浸为一条路。任何人要进入诸天的国，必须经过约翰的浸这条路。连耶稣基督也不能例外，连祂也必须经过这条路。否则，祂就缺了经过这门的义。主这样回答之后，约翰就明白了，并为祂施浸。
受浸是要在神眼中成为义的。我们这人的了结和新生的起头，就是在神面前的义。人受了浸，已经被了结，并得着新生的起头，和神就是对的。神的经纶就是要了结我们天然的人，并且用新生命使我们得着新生的起头。我们若要和神是对的，就必须在我们天然的生命里被了结，并且借祂神圣的生命得着新生的起头。了结和新生的起头是最高的义。主耶稣这位属天之国的王领头被了结。这样，在神眼中祂尽了义。因此，祂是建立诸天之国的正确人选。
为圣灵所膏
马太三章十六节说，“耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在祂身上。”耶稣不仅借着受浸而受膏，祂也为圣灵所膏。
从水里上来
受浸之后，主从水里上来。这表征祂受死并埋葬之后，从死人中复活。
诸天向祂开了
主受浸，尽了神的义，并被摆到死与复活里，就得着三件事：诸天开了、神的灵降下、以及父说话。今天我们也该是一样。
因为主耶稣受了浸，尽了神的义，诸天就向祂开了，圣灵就降在祂身上，并且父说到祂。祂受浸，尽了神的义，就使神喜悦。因此，祂的受浸开启了诸天，带下了圣灵，并开了父的口。借着被了结，我们就能得着开启的天、降下的灵、和父的说话。我们许多人能见证，每当我们被了结，诸天就开启了。反之，每当我们受欢迎并受尊敬，诸天就关闭了。在召会生活中，每当我们被了结，诸天就开了。不仅如此，每次的了结都带下圣灵，并且开了我们天父的口。那时父会说，“我亲爱的。”我能见证，我听见神说话的最甜美的时候，乃是被了结的时候。也许我被了结到流泪的地步，但我的被了结却开了父的口，祂向我说甜美的话。祂只说，“我亲爱的孩子，”这句简单的话就够了，这话满了怜悯和恩典。祂说，“我亲爱的孩子，”这是何等的安慰和力量！在召会生活中，我们有许多这样的经历。然而，在召会以外，很少经历这样的事。在召会生活中，我们被了结时，诸天就开了，那灵就来了，父也说话了。我们就得着开启的天、施膏的灵、和说话的父。
神的灵降在祂身上，是为着祂的职事
马太三章十六节说，“祂就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在祂身上。”主耶稣在神的灵降到祂身上以前，已经从圣灵而生（路一35），证明祂里头早有神的灵，这是为着祂的出生。现在神的灵降在祂身上，是为着祂的职事。
鸽子是温柔的，它的眼睛一次只能看一样东西。因此，鸽子表征在眼光与目的上的温柔和单纯。因着神的灵彷佛鸽子降在主耶稣身上，祂就能专注于神的旨意，温柔并单纯的尽职。
主耶稣是由圣灵成孕（太一18、20）。祂是由圣灵而生，由圣灵所构成。圣灵是祂的构成成分。然而，祂仍然需要圣灵的浸，圣灵的浇灌。祂在童女马利亚腹中时，就由圣灵所构成。这就是说，祂是圣灵的构成。这是里面的。在外面，祂还需要圣灵降在祂身上。
那已经住在主耶稣里面的灵，就是降在祂身上的灵
既然耶稣在受浸之前，圣灵就在祂里面，为什么圣灵还要降在祂身上？难道有两位灵吗？神的灵不是在耶稣里面吗？的确是。那么圣灵为什么还降在祂身上？难道祂里面的灵和降在祂身上的灵不同吗？除了那已经在祂里面的灵，难道还有另一位灵降在祂身上吗？若说这两者是一位灵，我就要问，这两位灵如何能成为一？那已经住在主耶稣里面的灵，就是降在祂身上的灵。耶稣有灵吗？是的。祂有。那么圣灵为什么还降在祂身上？我和你在这里，既然我在这里，我怎么还能到你这里来？虽然我在这里，就不可能再到你这里来，但对这位神圣的人物，这却是可能的。主是奇妙的。祂能同时在这里，又到这里来。基督是在你里面，还是在诸天之上？祂既在我们里面，又在诸天之上。因此，主既在这里，又到这里来。
父对祂说话
马太三章十七节说，“看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。”圣灵的降下，是基督的受膏；父的说话，乃基督是爱子的见证。这里是一幅神圣三一的图画；子从水里上来，灵降在子身上，父说到子。这证明父、子、灵同时存在。这是为了完成神的经纶。（马太福音生命读经，第十篇）
彼此问互相答：
- 主受浸，尽了神的义，并被摆到死与复活里，就得着哪三件事？
- 既然耶稣在受浸之前，圣灵就在祂里面，为什么圣灵还要降在祂身上？
- 主是奇妙的。祂能同时在这里，又到这里来。在你的经历里，基督是在你里面，还是在诸天之上？