马太福音与马可福音生命读经—五十二周
第四十三周 在各各他被钉十字架
诗歌：大本88首
读经：可十五22～25他们带耶稣到了各各他地方，（各各他翻出来，就是髑髅地，）拿没药调和的酒给他，他却不接受。于是将他钉十字架，拈阄分他的衣服，看谁该得什么。他们将他钉了十字架，乃是在上午九时。
戏弄奴仆救主
马可十五章十六节说，“兵丁把耶稣带进总督府的院子里，叫齐了全营的兵。”总督府就是总督官邸。
十七节说，“他们给祂穿上紫袍，又把编成的荆棘冠冕给祂戴上。”荆棘是咒诅的表号（创三17～18）。主耶稣在十字架上，为我们成了咒诅（加三13）。马可十五章十七节的荆棘冠冕表征君尊，用来讥诮奴仆救主（20）。
兵丁在十八至十九节继续讥诮主耶稣：“就向祂致敬说，犹太人的王！愿你喜乐！又用一根苇子打祂的头，向祂吐唾沫，屈膝拜祂。”他们戏弄完了，“就脱下祂的紫袍，给祂穿上自己的衣服，带祂出去，要钉祂十字架”（20）。这里，主是逾越节的羊羔，为我们的罪作了牺牲，像羊羔一样被牵去宰杀，这应验了以赛亚五十三章七至八节。
在各各他被钉十字架
马可十五章二十一节继续说，“有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那里，他们就强迫他背耶稣的十字架。”古利奈是古希腊在北非殖民地塞利奈加（Cyrenaica）的京城。西门似乎是古利奈的犹太人。
十五章二十二节说，“他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来，就是髑髅地）。”各各他是希伯来名称（约十九17），意即髑髅（可十五22），等于拉丁文的Calvaria，加尔瓦略，演变为英文的Calvary，加略（路二三33）。这不是指堆放髑髅的地方，乃是单指髑髅说的。
二十三节继续说，他们“拿没药调和的酒给祂，祂却不接受”。没药调和的酒（也调着苦胆—太二七34），用作麻醉药物。然而，主不肯接受麻醉，祂要饮尽苦杯。
二十四节说，“于是将祂钉十字架，拈阄分祂的衣服，看谁该得什么。”我们在这里看见，主受尽罪人的洗劫，应验了诗篇二十二篇十八节。这也暴露了罗马政治的黑暗。
马可十五章二十五节说，“他们将祂钉了十字架，乃是在上午九时。”上午九时直译，第三时。
被人苛待
二十九至三十一节告诉我们，从那里经过的人“亵渎祂，摇着头说，咳！你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，救你自己罢！从十字架上下来吧！祭司长和经学家也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己”。亵渎主耶稣的人歪曲祂在约翰二章十九节里的话，祂在那里乃是说，“你们拆毁这殿。”亵渎祂的人又说，祂救了别人，不能救自己。主若救祂自己，就不能救我们。
受神审判
马可十五章三十三节说，“从正午到午后三时，遍地都黑暗了。”正午，直译，第六时。午后三时，直译，第九时。主在第三时，我们的上午九时被钉，直到第九时，我们的下午三时。祂在十字架上受苦六小时。前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，祂是为我们完成救赎，受神审判。在这段时间内，神算祂为我们的罪，替我们受痛苦（赛五三10）。因此，遍地都黑暗了（马可33），因为我们的罪性、罪行、和一切消极的事物，都在那里受了对付；神也因着我们的罪弃绝了祂（34）。
我们在十五章十六至三十二节看见奴仆救主被人苛待。祂被戏弄、击打、亵渎、并钉十字架。这都是迫害祂之人的举动。
三十三节说，从正午到午后三时，遍地都黑暗了。从正午开始，遍地黑暗，直到午后三时（第九时）。这黑暗是神造成的，指明神进来审判挂在十字架上的那一位。
为我们的罪成了我们的代替
我们看见奴仆救主在十字架上有六个小时，从上午九时到下午三时。前三个小时是人逼迫祂的时候。我们可以说，主耶稣在这时是殉道者。然后在正午，遍地都黑暗，神就进来了。这黑暗是神审判罪的表号。人在奴仆救主钉十字架的头三个小时迫害祂，神在后三个小时进来审判作我们代替的基督。那时，神将我们所有的罪全放在祂身上，将祂当作一个罪人，作我们的代替。因此，主耶稣在钉十字架的头三个小时是殉道者，但在后三个小时是救赎主。祂作殉道者，在人的手下遭受逼迫。祂作我们的救赎主，在神的手下为我们受审判。那黑暗乃是神进来审判基督的象征，祂为我们的罪成了我们的代替。
马可十五章三十四节说，“午后三时，耶稣大声喊着：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么绝弃我？”神弃绝十字架上的基督，因为祂取了罪人的地位（彼前三18），担当我们的罪（彼前二24，赛五三6），并且替我们成为罪（林后五21）。
三十七节接着说，“耶稣大声喊叫，气就断了。”意思是说，主停止了呼吸。马太二十七章五十节告诉我们，主在这时大声呼喊，“交出了祂的灵。”这是主交付祂的灵（约十九30），指明主自愿交付祂的生命。（马可福音生命读经，第四十七篇）
彼此问互相答：
- 主在哪里被钉十字架？祂是如何被人苛待？
- 为什么说主耶稣在钉十字架的头三个小时是殉道者，但在后三个小时是救赎主？
- 神弃绝十字架上的基督是因为什么？我们为此该有何态度？