使徒行传与罗马书生命读经—五十二周
第二十周 保罗生活的描绘
诗歌：大本378首
读经：徒二七20～36太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。众人多日没有吃什么，保罗就站在他们中间，说，诸位，你们本该听从我，不离开革哩底，免得遭受这样的伤害和损失。现在我还劝你们放心振作，因为你们中间没有一个人会丧命，惟独失丧这船，因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边，说，保罗，不要害怕，你必站在该撒面前，看哪，与你同船的人，神都赐给你了。所以诸位，要放心振作，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必撞在一个岛上。
行传二十七、二十八章没有陈明什么道理。这两章乃是记载一个活基督到极点的人。保罗被监禁，受捆锁，四围都有守卫；海上风暴很大，航行不顺；不仅如此，保罗离开了家乡和大多数的朋友。虽然他的处境这么艰难，他的生活却像掌权的王。
不管处境如何，保罗都在他的身体上显大基督
行传这两章所陈明保罗的生活，使我们想起他在罗马坐监时所写的话：“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督”（腓一19～21上）。这也是保罗从该撒利亚到罗马这段航程中之生活的描写。不管处境如何，保罗都在他的身体上显大基督。
在景况中，保罗的生活却像宫殿中的君王
我们思想行传二十七、二十八章的图画，就看见保罗是基督特出的见证人。他是主耶稣在一章八节所说的那种见证人：“你们……要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”
在一章六节，主的门徒问主说，祂复兴以色列国是否就在那时。主指明父凭着自己的权柄所定的时候或时期，不是他们可以知道的。但他们借着圣灵降临在他们身上，得着了能力以后，就要作祂的见证人。保罗在行传二十七、二十八章就是这样的见证人。在这两章里保罗生活在外邦人中间。在船上，若是有犹太人，也是非常少。航程中的每样事物都是外邦的。食物、环境和气氛都是外邦的。不仅如此，在米利大岛上，没有一样东西是属犹太的。保罗四围都是外邦人和外邦的生活方式。但在那种景况中，保罗的生活却像宫殿中的君王。我非常欣赏这两章里保罗生活的图画。
保罗在与他的文化和性格完全相反的景况中活基督
我们都该像保罗在行传二十七、二十八章那样的活基督。我们若只在符合我们文化、性格、构成、气质的景况中才活基督，我们所活的就不是真实的。在行传二十七、二十八章这里，保罗在与他的文化和性格完全相反的景况中活基督。许多事都令人失望、沮丧，但保罗却活出最高标准的生活。我们曾经指出，在保罗身上，从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个继续活着。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上。所以，保罗的生活乃是耶稣生活的复本。
保罗两次在罗马坐监，
写了歌罗西书、以弗所书、腓立比书和腓利门书
保罗就如二十八章所描写的，到达了罗马，以后他写了以弗所书、腓立比书、歌罗西书和希伯来书。保罗两次在罗马坐监。第一次约在主后六十二至六十四年，是由于犹太人的控告（徒二八17～20）。在那段期间，他写了歌罗西书、以弗所书、腓立比书和腓利门书。他获释以后，可能访问了以弗所和马其顿，然后访问了革哩底和米利都，也许在那里写了希伯来书。保罗第二次坐监约在主后六十七年，是由于该撒尼罗突然对信徒加以逼迫。
在行传十五章至二十八章，保罗经过了许多事。他若没有经历这几章所记载的事，就不可能写出以弗所书、腓立比书、歌罗西书和希伯来书，或者说不可能如此透彻的写这些书信。（使徒行传生命读经，第七十二篇）
彼此问互相答：
- 行传二十七、二十八章这两章所陈明保罗的生活什么？
- 从哪里可以看见保罗是基督特出的见证人？
- 保罗的生活乃是耶稣生活的复本，我们都该如何生活？