哥林多前后书生命读经—五十二周
第一周 同着所有在各处呼求我们主之名的人
诗歌：补充本234首
读经：林前一2写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。
哥林多前书乃是为着在各处所有的信徒
保罗在林前一章二节又说，“同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”请注意他在这里不是说“和”，乃是说“同着”所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。这指明一个地方召会，如在哥林多的召会，是单由那地方的信徒组成的，不是由各处所有的信徒组成的。这也指明本书不仅是为着在哥林多一地的召会，乃是为着在各处所有的信徒。哥林多前书是为着任何时间或地方的所有信徒。
假如我写这封书信，我可能会用“和”而不用“同着”。保罗这里的用辞非常重要。我们已经看过，这指明地方召会仅仅包括那个特定地方上的圣徒，而不包括全地所有的圣徒。保罗写这封书信给在哥林多的召会，同着全地所有的圣徒。只有当地的圣徒才是某一个召会的组成分子，其它地方的圣徒就不是那个召会的组成分子。但这问候语指明，这卷例证的书不仅写给在哥林多的圣徒，也写给所有在各处的圣徒。
蒙神呼召，来呼求主的名
保罗说到在哥林多当地的圣徒时，用“蒙召的圣徒”一词。但他说到全地所有的圣徒时，用另一种描述：“所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。”在这节里我们看见：第一，我们是蒙召的圣徒；第二，我们呼求主的名这指明我们这些信徒、圣徒，已经蒙神呼召，来呼求主的名。我们是蒙召来呼求的！蒙召是一次永远的，但呼求主的名却是一生之久。我们需要不断呼求祂。
呼求主的名，包含信入祂
呼求主的名，包含信入祂（罗十14）。所有在主里的信徒，都该是呼求祂名的人（徒九14、21，二二16）。我们已经蒙召来呼求，就是蒙神呼召来呼求主耶稣的名。
在这封书信开头几节里，保罗告诉我们使徒、召会、和圣徒的定义。首先，圣徒是蒙神呼召归给祂的人。其次，圣徒是呼求主耶稣之名的人。
呼求主耶稣的名，乃是用听得见的声音呼求主
呼求主耶稣的名不是默祷，乃是用听得见的声音呼求主。基督徒常常默祷，或是低声祷告，可是我们若要呼求主耶稣的名，就需要用听得见的声音向祂呼喊。我能见证，这种呼求会使你大大不同。
你这样呼求主名时，你是头一个听见自己祷告的人。倘若你的祷告自己都不听，你怎么盼望主听你的祷告？你若听了自己的祷告，就会有把握，这个祷告主也垂听了。
我们这些在基督耶稣里的圣徒并不是机器。所以，我们向主的祷告不该是机械的。我们呼求主耶稣的时候，我们的全人是挑旺起来的，我们整个里面的人都得着操练。
越呼求主耶稣的名，我们就越得释放
我们曾经指出，圣徒乃是蒙神呼召的人，也是呼求主耶稣之名的人。然而，有些基督徒很强的反对呼求主名。但呼求主耶稣的名不只合乎圣经，更是我们日常生活中不可少的。我们基督徒不该哑口无声，我们参加聚会的时候，不该像哑吧偶像那样静坐。我们应当大声呼求主耶稣的名。有时候，我们甚至需要在公共场所里大声喊主。也许你认为这样很没有面子。实际上，你不会抱愧蒙羞，反而会在主里高昂。
你已经蒙主呼召了，但你呼求祂吗？我担心我们中间还有些人不呼求主的名。他们仍然担心会丢脸。我们越呼求主耶稣的名，我们就越得释放、越高昂。不仅如此，这样的呼求标出我们是蒙召的圣徒。
以基督为惟一的中心
保罗在二节说，主耶稣基督是“他们的，也是我们的”。基督这包罗万有者，属于所有的信徒，祂是所分给我们的分，是神赐给我们的（西一12）。使徒在林前一章二节末了加上这特别的辞句，为要强调一个重要的事实，就是无论在什么地方，或什么情况，基督乃是所有信徒惟一的中心。在本书信，使徒的用意是要解决哥林多信徒中间所存在的难处。对一切的难处，特别是分裂的事，惟一的解决乃是包罗万有的基督。我们都已经蒙召进入祂的交通，有分于祂（9）。所有的信徒都当以祂为惟一的中心，不为任何有恩赐的人、过分强调的道理、或特别的作法所岔开。（哥林多前书生命读经，第二篇）
彼此问互相答：
- 哥林多前书是为着哪些人？
- 圣徒的定义是什么？你已经蒙主呼召了，但你呼求祂吗？
- 我们这些在基督耶稣里的圣徒，在日常生活中和聚会中该怎么作？