哥林多前后书生命读经—五十二周
第十六周 最高的属灵
诗歌：补充本258首
读经：林前七25～26关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就题出我的意见。因现今的艰难，我以为人最好保持现状。
40然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。
在话成肉体的原则里
使徒保罗的教训与旧约中申言者的教训完全不同。我们知道，在旧约时代申言者为神说话时，主的话临到他们，使他们能为神说话。申言者常常会说，“耶和华如此说。”今天许多在灵恩派里的人跟随这种旧约的作法。……以旧约的方式说“耶和华如此说”，乃是肤浅、表面的。新约为主说话的方式是不相同的。
新约有两个显著的特征─它是奥秘的、深邃的。新约是一本奥秘、深邃之事的书。照着旧约的方式申言非常肤浅。但以建造召会的方式申言乃是深邃的。同样，唱诗篇或以赛亚书的经文可能是肤浅的，但唱以弗所三章，尤其是那些关于基督安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满的经节，乃是唱深邃、深奥并奥秘的事。
林前七章是奥秘、深邃的。在本章保罗从未说“耶和华如此说”这句话。保罗没有用这样的发表，原因是新约中使徒的教训全然是基于话成肉体的原则。照着这原则，神在人的说话中说话。当主耶稣说话时，人很难分辨是谁在说话。当然，说话的是人。然而，这人没有宣告：“我是拿撒勒的申言者。昨天晚上，神的话临到我，现在我要对你们说这话。耶和华如此说。”主耶稣对法利赛人说话时，似乎祂是平凡的拿撒勒人，没有迹象显示祂与众不同，并且法利赛人认为祂是没有学问的人。但主耶稣乃是成为肉体的神，在祂有成为肉体的实际。因此，祂说话的时候，神也说话。事实上，祂说话就是神说话。神与祂一同说话。这就是说，在主耶稣身上，神与人一同说话如同一位。这是话成肉体的原则。
五旬节那天，使徒和门徒也开始照着话成肉体的原则说话。彼得、约翰、和保罗的著作能记载在圣经里，成为神的话，原因就在这里。不但如此，这些话也在新约的内容当中。虽然保罗在林前七章写着，他所说的有些事不是主的话或主的命令，但保罗在本章所说的一切都成了新约神圣启示的一部分。这是因为保罗乃是绝对与神是一的人。甚至他说他没有从主来的话，主也在他的说话中说话。因为保罗与主是一，他说话时，主就与他一同说话。因此，在林前七章的保罗身上，我们有话成肉体这原则的例子。我们看见这原则，并领会这原则，乃是非常重要的。
关于有些事，他没有主的命令，但题出他的意见
七章二十五节说，“关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就题出我的意见。”妻子不可离开丈夫，使徒说这是主的吩咐（10）。关于不嫁娶守童身，他说他没有主的命令，但他在以下的经节里题出他的意见。他敢这样作，是因为他蒙了主的怜悯，能忠信于主的权益，而且实际的与主是一。他的意见发表出主的愿望。这又是基于新约话成肉体的原则。
有些读哥林多前书的人也许以为，保罗没有主的命令而题出他的意见，是太强了。我们那一位敢说，关于某件事我们没有主的命令，却题出我们的意见？但这正是保罗在二十五节所作的事。这里我们看见最高的属灵，一个人与主是一到一个地步，甚至他的意见也发表出主的心意。保罗完全与主是一，并彻底被祂浸透。因为他全人被主充满，甚至他的意见也发表出主的心意。为这缘故，我们说二十五节彰显最高的属灵。
在二十六节保罗题出他的意见：“因现今的艰难，我以为人最好保持现状。”我们已指出，现今，原文可指目前的某件事，预示并引进要来的事。艰难，原文指今世生活的需要，束缚并压迫人，并且成了人的艰难和痛苦。保罗领悟现今的世代是压迫人的世代，满了艰难的世代。已婚并有儿女的人被艰难压迫，甚于未婚的人。当然，婚姻生活中有许多祝福。但我们若诚实，就会承认在婚姻生活中，我们一再受压迫。有儿孙的人能见证这点。一面，我们的儿女使我们喜乐；另一面，他们使我们受苦。
因着现今的艰难，保罗以为人最好保持现状。他领悟弟兄或姊妹若保持不结婚，那人就会免于现今的艰难所引起的压迫。
甚至在有些按他的意见而有的教训上，他想他也有神的灵
在四十节保罗说，“然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。”使徒在十节说，“我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。”在十二节说，“我……说，不是主说。”在二十五节说，“我没有主的命令，但我……题出我的意见。”在这里又说，“按我的意见，……但我想我也有神的灵了。”这些话都指明新约话成肉体的原则（就是神与人，人与神成为一）。这与旧约申言（为神说话）的原则完全不同。在旧约里，耶和华的话临到申言者（耶一2，结一3），申言者只是神的出口。但在新约里，主与祂的使徒成为一，他们也与祂成为一，因此他们一同说话。祂的话成了他们的话，而且不论他们说什么，都是祂的话。因此，使徒的吩咐就是主的吩咐（林前七10）。他所说的虽然不是主说的，仍然成为新约神圣启示的一部分（12）。他与主是一到了一个地步，甚至当他题出自己的意见，不是题出主的命令（25），他仍想他也有神的灵。他没有确定的宣称他有神的灵，但他想他也有神的灵。这是最高的属灵，乃是基于话成肉体的原则。
我们需要看见这里所说明话成肉体的原则，并从主领受怜悯和恩典，以真实、坦率的方式说话，毫无装假。我们要这样说话，就需要被那灵浸透。然后我们所说出或发表的，就会成为我们的思想，我们的意见，但这也会是出于主的，因为我们与祂是一。（哥林多前书生命读经，第四十三篇）
彼此问互相答：
- 在哪些经节可以看见最高的属灵？什么是最高的属灵？
- 我们的说话是在基于话成肉体的原则吗？
- 我们要有这最高的属灵，就需要有哪些特点？