帖撒罗尼迦前书至希伯来书生命读经—五十二周

第三十六周　救恩的三个阶段

诗歌：补充本237首

读经：来四11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。

照着圣经全部的启示，神的救恩分为三个阶段，乃是渐进的过程。

对于以色列人

神要以色列人蒙受的救恩，关联到三个地方：埃及，是他们被救出之地；旷野，是他们飘流之地；迦南，是他们进入之地。他们在这三地的历史，表征他们有分于神完全救恩的三个阶段。以色列人并不是只在一个地方享受神全部的救恩。

脱离埃及而得救

在埃及，以色列人享受神救恩的第一阶段。在逾越节的时候，他们经历了羊羔赎罪的血（出十二7），和羊羔滋养的肉（8），从神公义的审判蒙了拯救。当他们离开埃及，过了红海，就脱离埃及的奴役和暴虐。过红海之后，他们成了一个释放、自由的民族。以色列人虽然已经从埃及被拯救出来，但为要完成神永远的定旨，他们还必须经历神救恩的另外两个阶段。

经过旷野而得救

以色列人吃了逾越节的羊羔和无酵饼，得救脱离埃及之后，就经历在旷野里的救恩。他们在埃及时，虽然对羊羔所预表的基督，有了甜美的享受，但那只不过是初期，是开始。他们还必须进一步的享受、有分于、并经历由吗哪和活水涌流的磐石所预表的基督。神带他们出了埃及之后，又带他们进入旷野所预表的第二阶段。在旷野，他们享受到喂养的吗哪（十六31～32），和解渴的水（十七6）。

进入迦南而得救

以色列人经过旷野飘流之后，就过了约但河，进入迦南美地；这是他们救恩的第三阶段。在这阶段，就是在美地，他们所享受的比他们以前所享受的羊羔、无酵饼、吗哪和活水更多；他们乃是享受迦南地丰富的出产。他们在旷野几乎四十年之久，虽然天天吃吗哪，然而当他们进了美地，吗哪立即停止，他们就开始享受包罗万有之地丰富的出产（书五11～12）。

对于新约信徒

脱离世界而得救

按照以色列人得救的预表，新约信徒所经历的救恩，也分三个阶段。首先，我们经历脱离世界而得救。我们借着耶稣的血，得蒙称义（罗三22～25），并从世界分别出来（加一4，六14）。赞美主，我们已经脱离了世界，包括宗教世界；我们已经从犹太教、天主教、更正教中出来了。

经过魂而得救

我们救恩的第二阶段，就是经过魂而得救，其中包括圣别（罗六19，22）和变化（十二2）。新约启示，在称义和重生之后，我们还需要圣别和变化。在已过多年，我们已经很清楚的看见，变化（包括圣别）乃是魂的事。我们的魂，就是我们这个人，必须得着圣别与变化，好被基督一切的所是浸透。在我们灵里基督的素质、元素、本质，必须扩展到我们的魂里。毫无疑问，基督神圣的素质已经种到我们灵里。如今，祂神圣的素质必须浸润、浸透我们的魂，直到我们的魂完全被祂神圣的元素所变化。变化不仅是改变，更是基督神圣的素质作到我们里面。

进入灵而得救

我们救恩的第三阶段，就是被救到灵里。我们都必须离开旷野，过河进到我们的灵里，享受基督作我们的生命（罗八10，提后四22），并在灵里生活行动（罗八4，加五16，25）。在灵里，我们有神的居所、天梯、和天的门。因此，在我们的灵里有神的彰显和神的国。我们在其中享受属天安息的安息日。

不要留在魂里游荡，该竭力进入灵里

希伯来信徒已经在第一阶段里得救了，却徘徊于救恩的第二阶段。他们因为心思的疑惑，以致在魂中游荡，正处于要飘流回到第一阶段的危机中。作者写希伯来书，为要警告并鼓励他们，要继续往前，进入救恩的第三阶段，就是进入美地的安息（四11），并进入灵里的至圣所（十19～20）。进入美地的安息，就是进入召会生活，并期望被带进要来的国度。进入至圣所就是在灵里。进入安息日的安息和进入正当的召会生活，都是在于我们的灵。今天，神的宝座和至圣所，都在诸天之上，也联于我们的灵。因此，我们的灵乃是极重要的地方。在我们的灵里，有神的居所，有天梯，有天的门，有神的宝座，也有至圣所。在灵这里，我们享受召会生活，并在现今的安息日里，这安息日要带我们进入要来国度之安息日的安息。

以色列人在旷野飘流时，总是发怨言，起争论，责怪人，那必定是在魂里，不是在灵里。但迦勒和约书亚相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前，这必定不是在魂里，乃是在灵里。因此，本书作者劝勉希伯来的信徒，不要留在魂里游荡，这魂是他们必须否认的。他们该竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使他们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息。他们若仍在魂里流荡，就会偏离神的目标，失去对基督完满的享受和国度的安息。（希伯来书生命读经，第二十六篇）

彼此问互相答：

照着圣经全部的启示，神的救恩分为哪三个阶段？
变化是什么？我们每天的经历是在救恩的哪个阶段？
若要有神的彰显和神的国，我们需要作什么？