帖撒罗尼迦前书至希伯来书生命读经—五十二周

第二十一周　末后的日子必有艰难的时期来到

诗歌：补充本339首

读经：提后三1～5但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者；有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。

末后的日子

保罗在三章一节说，“但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到。”保罗有先见和见识，知道艰难的时期在末后的日子必来到。末后的日子，指现今的世代（彼后三3，犹18），开始于基督的第一次来临（彼前一20），一直持续到基督的第二次显现。使徒们并没有得着启示，看见这时期要持续一段长时间（太二四36）；他们期待主在他们那一代就回来。……这显示末后的日子是使徒们所不知道的秘密。我们不知道父在祂的行政里所定，主的升天和祂第二次来临之间的时间有多长。

必有艰难的时期来到

在提后三章一节保罗说，末后的日子“必有艰难的时期来到”。艰难的时期，意思也是艰苦的时期，痛苦的时期，危险的时期。这就是说，这些时期对基督徒会极其艰难。在十二节保罗说，“凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的，也都要受逼迫。”对那追求公义、信、爱、和平，并清心呼求主的人，这时期的确会是艰难、痛苦、危险的。这里保罗似乎说，“提摩太阿，我因着这事实得着鼓励，就是神坚固的根基立住了，并且你能同别人追求公义、信、爱、和平，也清心呼求主。你们能一同站住，分赐对召会败落的预防剂。有些人甚至可能被恢复，得以认识真理，并归于神的旨意。虽然如此，我要你知道，要来的时期对你会非常艰难。这时期对凡清心呼求主，并立志在基督耶稣里过敬虔生活的人，会是痛苦、危险的。”

人要成为爱自己者、爱钱财者

在二节保罗接着说，“因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的。”二至五节所陈明预言的图画，不是描绘非基督徒社会邪恶的光景，乃是描绘二章二十节所说大户人家，就是堕落之基督教败坏的光景。三章五节“有敬虔的外形”，证实这一点。……因此，二节的人是基督徒。

保罗说到这些人的第一件事，乃是他们将是“爱自己者”。今天许多基督徒是爱自己者。不但放纵属世娱乐的人是自私的，甚至上礼拜堂、上教堂的人也可能是自私的。

人无论是那一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。这是极为紧要的！召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是那一类的爱者。历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱（启二4）。我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者。

自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的和不圣的

保罗在提后三章二节说到自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的和不圣的。狂傲的，原文也是傲慢的意思。毁谤者，直译，亵渎者。……乃是指毁谤或辱骂人、说人坏话并中伤人者。我们受到那些自称基督徒之人的毁谤是何等的多！

在提后三章二节保罗将忘恩负义和违背父母放在一起，……这里的忘恩负义，主要的是指对人的父母忘恩负义。我们该对那些在肉身上和属灵上养育我们的人感恩，对我们肉身的父母和属灵的父母感恩。我能见证历年来，我看见了从我对属灵父亲保持这样的态度而来的祝福。对我们肉身和属灵的父母，我们都必须学习感恩。对我们的父母不感恩，是非常严肃的事。今天的趋势有一面就是忘恩负义；这趋势，这潮流，甚至已侵袭基督教。

在主的恢复里必须拒绝这里所描绘的光景，并且大大反对

在三至四节保罗继续说，“无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。”不解怨的就是不肯和好的，卖主卖友者就是出卖者，卤莽行事的就是刚愎的。在这幅图画中有三类爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者；也有两类不爱者：不爱良善者、不爱神者。

五节说，“有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。”敬虔的外形，只有外表的相似，没有素质的实际。敬虔的能力，指带着活的影响力以彰显神之实际并实行的效能。在这些经文里有今天堕落基督教的可怕图画。因着主的怜悯和恩典，我们在祂的恢复里必须拒绝这里所描绘的光景，并且大大反对。

七节说到“常常学习，终久不能认识真理”。这话已应验在今天许多基督徒中间。他们听一篇又一篇的道，并研读圣经，却不认识神新约经纶之内容的实际。他们不认识基督是三一神的具体化身，或召会是基督的奥秘。八节说，“雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理；他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。”……在召会败落时，真理乃是仇敌攻击的对象。因此，真理也是脱离病态、衰败光景的医治和拯救。提后三章八节的不蒙称许，意思是可弃绝的，信仰指我们所信的内容。

在九节保罗接着说，“他们不能再这样下去，因为他们的无知，必在众人面前完全显露出来，像那二人一样。”“无知”指他们行为的愚钝、愚蠢。那二人指被击败而消灭的雅尼和佯庇（出八18，九11）。（提摩太后书生命读经，第五篇）

彼此问互相答：

末后的日子，是指什么？
在末后的日子，人将是如何？
召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于什么？我们应该怎么作？