帖撒罗尼迦前书至希伯来书生命读经—五十二周

第四十六周　神给信徒永远救恩的保障

诗歌：大本403首

读经：来十14因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。

神的救恩是永远的，我们一旦得着了，就永远稳妥。关于这一点，有十一个明证。

神的意愿

神的意愿是永远救恩的保障。以弗所一章五节说，我们是照着神的意愿所预定的，而约翰六章三十九节告诉我们，父的意思是凡赐给子的人，一个也不失落。这就是神对我们救恩的意愿。神的意愿比磐石更坚定稳妥。天地可以废去，神的意愿却永远长存，绝不会上上下下，像电梯一样。

神的拣选和呼召

神的拣选和呼召，也是神的救恩的保障。神在创立世界以前，就拣选了我们（弗一4）。不是我们拣选了祂，乃是祂拣选了我们（约十五16），而祂的拣选，不是本于我们的行为，乃是本于那呼召人的（罗九11）。祂不仅预定了我们，又召我们来（八30），这不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨（提后一9）。祂的呼召是没有后悔的。祂呼召了我们就永不后悔。祂的拣选和呼召与我们的行为无关，绝不受我们行为的影响，因为祂的拣选和呼召永不改变。神的拣选和呼召既是由神发起，而不是由我们发起，就成了我们救恩的保障。

神的爱和恩

神的爱和恩，也是我们从神所得救恩的保障。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物（约壹四10）。没有一事能叫我们与神的爱隔绝（罗八38～39）。我们会改变，但神的爱永不改变。不仅如此，神救我们，不是按我们的行为，乃是按祂在历世之前，在基督耶稣里赐给我们的恩典（提后一9）。我们的行为时常失败，但神的恩永不失败。救恩的保障，不在于我们的行为，乃在于那出自祂不变之爱的永远有功效之恩典。

神的义和神的约

神那显示与信的义（罗一16～17），乃是神永远救恩的保障。神为要显示祂的义，就必须称我们为义；祂已经称我们这些相信主耶稣的人为义（三26）。称我们为义的，乃是公义的神（八33）。神的义是祂宝座的根基（诗八九14）。祂的宝座立定直到永远，永不动摇。我们的救恩，既有神的义作保障，就像祂的宝座一样，永不动摇。

神的约是我们救恩的保障。神以祂的新约救了我们（来八8～13）。这约明确的立定，祂要把生命之律写在我们里面，并且不再记念我们的罪。祂既是信实的神，就永不背弃祂的约（诗八九34）。祂不仅受祂的义约束，也受祂的信实约束。因此，祂的约连同祂的信实，乃是我们救恩的保障。

神的能力和神的生命

神的能力也是神永远救恩的保障。主耶稣说，祂的父比万有都大，谁也不能从父手里把我们夺去（约十29）。父神比一切更有能力，祂有大能的膀臂，祂的手有力（诗八九13），谁也不能从祂手里把我们夺去。

神的生命也是救恩永远的保障。主说，“我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡”（约十28）。永远的生命一旦赐给我们，你想还会收回吗？若说我们得救之后还会失丧，就是说赐给我们的永远生命还会收回；这是完全不合逻辑的。一旦我们得着了永远的生命，就永不灭亡。

神自己

神自己乃是我们救恩的保障。祂已经拣选、预定、呼召、称义、洁净并拯救了我们。在祂并没有转动的影儿（雅一17）；祂是不改变的（玛三6）。神既为我们作了这一切，好使我们得救，你想神会在这事上改变吗？我们的情形和光景，能影响神的性情吗？能改变神的作为吗？绝不可能！我们救恩的保障，乃是这位不变的神自己。

基督的救赎和能力

基督的救赎是我们救恩的保障。基督为我们死了（罗八34），祂死所成功的救赎，乃是永远的救赎（来九12）。祂一次把自己献给神，就使我们永久完全（十14），而这永远救赎的结果，就是我们永远的救恩（五9）。因此，不论在程度上、时间上，祂都能拯救我们到底（七25）。

基督的能力也是我们永远救恩的保障。在约翰十章二十八至二十九节，主向我们保证，不仅是父的手，祂的手也保守我们不至灭亡。父是有力的，主是有能的。谁也不能从父手里，或从主手里把我们夺去。父爱的手和子恩典的手，这两只神圣的手，都有保守的大能，乃是我们的保障。

基督的应许

末了，基督的应许乃是我们救恩的保障。主耶稣说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我绝不把他丢在外面”（约六37）。这里我们看见，主应许说，凡到祂这里来的，祂绝不拒绝，也不撇弃。以上所有的经节，都很清楚的，一点不含糊的，为我们救恩的保障立了坚固的根基。没有什么能废掉这些清楚的经节。因此，所有神的儿女，都应该有正确的信心，相信神的救恩是永远的。（希伯来书生命读经，第四十五篇）

彼此问互相答：

神给信徒永远救恩的保障是什么？
我们的情形和光景，能影响神的性情吗？能改变神的作为吗？
神为我们救恩的保障立了坚固的根基。因此，所有神的儿女，都应该怎么作？