腓立比书与歌罗西书生命读经—五十二周
第三十周 基督—一切受造之物的首生者
诗歌：大本163首
读经：西一15～17爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。
在本篇信息中，我们要来看何谓基督是一切受造之物的首生者（西一15～17）。歌罗西书的主要目的是要指出，基督是每一件事物，祂就是一切。宇宙中所存在的一切，可归纳到两个基本标题之下：创造者和受造之物。为了给我们看见基督是一切，圣经告诉我们，基督是创造者，也是一切受造之物的首生者。倘若祂只是创造者，而不是受造之物的首生者，祂就不是一切了。……这样，三一神的丰满，三一神的彰显，就不完全。保罗在歌罗西书里的观念是深奥的。三一神的丰满，就是三一神完满的彰显，居住在基督里面。这一位是一切，祂是创造者，也是一切受造之物的首生者。这乃是一个基本的原则。
那不能看见之神的像
一章十五节说，基督是“那不能看见之神的像”。然后在同一节，保罗说，基督是“一切受造之物的首生者”。为什么他把不能看见之神的像，和一切受造之物的首生者，这两件事摆在一起？神是不能看见的，但祂的爱子，神荣耀的光辉，神本质的印像（来一3），乃是祂的像，彰显祂的所是。这里的像，不是指物质的形状，乃是指神的所是在祂一切属性和美德上的彰显。这解释由歌罗西三章十节和林后三章十八节得着证实。
说基督这位包罗万有者是神的像，含示祂就是神，就是那位创造者。我们看见基督，就看见那不能看见之神的彰显，因为祂自己就是神。如果是我写歌罗西书，我会简单的说，基督就是创造者─神。但保罗没有写得这么简单。他说，基督是那不能看见之神的像，就是神自己彰显出来。
一切受造之物的首生者
保罗在歌罗西一章十五节继续说，基督是一切受造之物的首生者。这意思是说，在创造里，基督是首先的。基督是神，祂是创造者；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体（来二14上），所以祂是受造之物的一部分。一切受造之物的首生者，是指基督在一切受造之物中居首位，因为从这一节到十八节，使徒着重基督在万有中的首位。这一节启示基督不仅是创造者，也是一切受造之物的首生者，在一切受造之物中居首位。
基督是神，是永远的，不需要出生。但在一章十五节，祂称为一切受造之物的首生者。凡需要出生的，必定是受造之物，是造物的一部分。如果基督只是神，不是人，祂就不会有出生，因为神是无限、永远、无始无终的。但基督是人，祂必须有一个出生。阿利路亚，基督出生成为人！以赛亚九章六节说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……祂名称为……全能的神，永在的父……。”基督是为我们而生的婴孩，祂称为全能的神。祂是赐给我们的子，祂的名称为永在的父。基督是全能的神、永在的父，祂乃是永远的；但祂也是婴孩、是子，祂必须出生。有些人争辩说，基督虽然出生，但不是被造。根据圣经，出生乃是创造的完成。因此，出生就是被造。
在神没有时间的元素
有些人不明白，既然基督是在不到二千年前出生，而不是在创造开始时出生，祂怎能成为一切受造之物的首生者。我们若要正确的领会这事，就必须知道，在神没有时间的元素。譬如，根据我们对时间的估计，基督是在大约二千年前被钉十字架。但启示录十三章八节说，基督从创世以来就被杀了。这两者都对；然而，神的算法比我们的重要多了。在神眼中，基督从创世以来就被钉在十字架上。在永远里，神已经预先看见人的堕落。因此，祂也在永远里，为完成救赎作了准备。
我们可以把对时间的不同算法，应用到基督是一切受造之物的首生者。根据我们的时间观念，基督大约在二千年前出生于伯利恒。但在神眼中，主耶稣在创世以前就出生了。如果祂从创世以来就被杀，当然祂在那时以前就出生了。所以，根据神在永远里的眼光，基督在已过的永远里就出生了。这就是为什么按着神的观点，基督始终是一切受造之物的首生者。神预知基督要生在伯利恒马槽里的日子。因为基督在受造之物中居首位，我们就能说，作为包罗万有者，祂是创造者，也是受造之物的一部分。
在祂里面，借着祂，并归于祂
歌罗西一章十六节说，“因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。”“在祂里面”，指在基督人位的能力里。万有都是在基督所是的能力里被造的。一切受造之物，都带着基督内在能力的特征。“借着祂”，指明基督是主动的凭借。借这凭借，万有的创造才得依次完成。末了，“为着祂”或作“归于祂”，指明基督是一切受造之物的归结。万有的被造乃是为着归于祂，为祂所有。
在万有之先
保罗在十七节继续说，“祂在万有之先。”这指明祂在永远里早已存在。
万有在祂里面得以维系
再者，十七节说，“万有也在祂里面得以维系。”万有在基督里面得以维系，意指万有靠着基督作联系的中心，得以一同存在，如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心，得以维系在一起。（歌罗西书生命读经，第八篇）
彼此问互相答：
- 何谓基督是一切受造之物的首生者？
- 为什么保罗把不能看见之神的像，和一切受造之物的首生者，这两件事摆在一起？
- 看见这样的一位基督，我们该怎样来生活行事呢？