路加福音与约翰福音生命读经—五十二周
第一周 路加福音的内容
诗歌：补充本836首
读经：路一3～4这一切的事我既从起头都详确考察了，就认为也该按着次序写给你，使你深知所教导你的事，都是确实的。
二10那天使对他们说，不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。
陈明救主是真实、正常、且完全的人
路加福音陈明救主是真实、正常、且完全的人，这人启示神在人中间，向堕落的人类施行拯救的恩典。我喜欢“拯救的恩典”这个说法。在路加福音里，神在一个人里面启示出来，这人借着祂的恩典拯救罪人。在这卷书里我们有一幅图画，描绘出一位真实、正常、且完全的人，在祂向堕落人类拯救的恩典里将神启示出来。这人不是启示祂自己，乃是在祂拯救的恩典里启示神。
使我们对人救主人性的完全与完美有深刻的印象
路加福音的内容使我们对人救主人性的完全与完美有深刻的印象。我们越读这卷福音书，印象就越深刻，这福音乃是记载一个完满、完整、完全、完美且真正的人。在这人里面，神启示了出来。因此，这人是神的彰显。在祂一切所作和所说的里面，祂是一个真实、完全、正常且完美的人，祂不是启示祂自己，祂主要是在祂拯救恩典的那一面将神启示出来。
不强调时代的一面或犹太的背景
这卷福音书的内容不强调时代的一面或犹太的背景。这和马太福音相对，马太福音的确强调时代的一面和犹太的背景。
满了福音的信息、福音的比喻、和福音的事例
路加福音包含许多福音的信息、福音的比喻、和福音的事例。福音的信息，如在四章十六至二十一节，七章四十一至四十三节，十二章十四至二十一节及十三章二至五节者；福音的比喻，如在十章三十至三十七节，十四章十六至二十四节，十五章三至三十二节及十八章九至十四节者；福音的事例，如在七章三十六至五十节，十三章十至十七节，十六章十九至三十一节，十九章一至十节及二十三章三十九至四十三节者。这些福音的信息、比喻、或事例，在其它福音书里都没有记载，惟独记载在路加福音里。如果我们花时间来看这些福音的信息、福音的比喻、和福音的事例，我们在传福音的事上就会得着帮助。
写给一般人
路加福音乃是写给一般人的；不是写给某一个民族，乃是写给全人类的。路加二章十节指明这事：“那天使对他们说，‘不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。’”
没有犹太的特征，乃有外邦的特征
路加福音没有犹太的特征，乃有外邦的特征。四章二十五至二十七节有力的指明这事，那里主首先题到西顿的寡妇，然后题到叙利亚的乃缦。
不是按着史事，乃是按着道德次序
路加福音不是按着史事写的，乃是按着道德次序写的。但是许多读新约的人不了解这点。我们读路加福音就会发现，有些事例记载的次序和马可福音不同。原因在于马可福音是按着史事的次序写的。但路加叙述他福音书里那些故事，不是按着历史，乃是按着道德次序。在这一面，路加福音与马太福音相似。马太福音的次序是国度道理的次序，路加福音的次序是道德的次序。因此，路加福音和马太福音都不是按着史事的次序写的。
有一个特殊的事例说明路加福音是按着道德次序写的，那就是犹大从逾越节的筵席离去。按着马可福音，犹大与主的筵席无分，但路加似乎指明犹大出席了主的晚餐，后来离开了。圣经学者一直讨论这件事。
最高标准的道德—神圣属性和人性美德所组成的生活
在此我要进一步解释，我们所说最高标准道德的意义。我们在创世记一章看见，人是照着神的形像，按着神的样式造的。
人是照着是爱和光，也是圣别且公义的神造的。但是人被造的时候，没有神在他里面。为这缘故，神将祂所造的人安置在生命树跟前。这指明神所造的人必须将神接受到他里面作生命。如果人将神接受到他里面作生命，爱、光、圣、义这些神圣的属性也会进到人里面。我们知道，按照创世记，人并没有将神接受到他里面作生命。
有一天神亲自成为人，名叫耶稣，这人由神圣的素质成孕，由属人的素质（就是神在人里面所创造的素质）所生。这就是说，主耶稣所有分于属人的素质，乃是神照着祂所是而造的素质—带着神的爱、光、圣、义之外表的属人素质。当祂在地上时，祂过着神圣属性和人性美德所组成的生活。这是最高标准的道德。最高标准的道德乃是那一位的生活－祂的生命乃是带着神圣属性的神与带着人性美德的人所组成的。
虽然神所造的人不能过这样的生活，但是主耶稣这位人救主，有神圣的性情和属人的性情，在地上所过的生活，却将神的属性在人的美德里彰显出来。这件重要的事在路加福音里启示了出来。（路加福音生命读经，第二篇）
彼此问互相答：
- 路加福音的内容有哪些？
- 根据经历说明我们在传福音的事上如何？该怎样得帮助呢？
- 我们怎样才能在最高标准的道德里过生活？