马太福音与马可福音生命读经—五十二周
第二十四周 被钉十字架，受神审判
诗歌：大本680首
读经：太二七33～35到了一个地方，名叫各各他，就是那称为髑髅地的。他们拿苦胆调和的酒给他喝。他尝了，就不肯喝。他们既将他钉了十字架，就拈阄分他的衣服。
45～46从正午到午后三时，遍地都黑暗了。约在午后三时，耶稣大声呼喊说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
被人钉十字架
马太二十七章二十七至三十二节表明主耶稣如何被外邦兵丁戏弄。他们剥了祂的衣服，给祂穿上一件朱红色袍子（太二七28）。主耶稣在十字架上，为我们成了咒诅（加三13）。他们向主吐唾沫，打祂的头，并戏弄祂之后，就脱下祂的袍子，给祂穿上自己的衣服，把祂带去钉十字架（太二七30～31）。
被带到各各他
三十三至四十四节启示主如何受人戏弄，并且被杀。三十三节说，“到了一个地方，名叫各各他，就是那称为髑髅地的。”各各他是希伯来名称（约十九17），意即触镂（可十五22），这不是指堆放髑髅的地方，乃是单指髑髅说的。
三十四节说，“他们拿苦胆调和的酒给祂喝。祂尝了，就不肯喝。”苦胆调和的酒（也调着没药—可十五23），用作麻醉药物。但主不肯接受麻醉，祂要饮尽苦杯。
被钉十字架
三十五节说，“他们既将祂钉了十字架，就拈阄分祂的衣服。”主受尽罪人的洗劫，应验了诗篇二十二篇十八节。这也暴露了罗马政治的黑暗。虽然犹太首领弃绝主耶稣作他们的王，但由于神的主宰，他们在祂的头以上，安了一个牌子，写着祂的罪状：这是犹太人的王耶稣（太二七37）。三十八节说，“当时，有两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。”这是为了应验以赛亚五十三章九节。
被亵渎并戏弄
三十九、四十节说，“经过的人就亵渎祂，摇着头说，你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，救你自己罢！你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！”这是重复魔鬼在旷野的试诱（太四6）。祭司长、经学家和长老，也戏弄祂说，“祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂”（太二七42）。祂若救自己，就不能救我们。
与祂同钉的强盗辱骂祂
主被钉十字架时，甚至与祂同钉的强盗也和别人一样辱骂祂。在二十七章一至四十四节，我们看见不义的人对那义者所作的。祂被戏弄、被打、且被钉十字架。彼拉多和所有戏弄并逼迫的人，都是不义的。甚至罗马帝国的兵丁也是不义的。他们当中若有人是义的，就不会对主耶稣作什么。他们对这义者作一些事，证明他们是不义的。
受神审判
被神弃绝
虽然人是不义的，但从四十五节开始，神却公义的进来。这节说，“从正午到午后三时，遍地都黑暗了。”正午，直译，第六时。午后三时，直译，第九时。主在第三时，我们的上午九时被钉（可十五25），直到第九时，我们的下午三时。祂在十字架上受苦六小时。前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，祂是为我们完成救赎，受神审判。在这段时间内，神算祂为我们的罪，替我们受痛苦（赛五三10）。因此，遍地都黑暗了，因为我们的罪性、罪行、和一切消极的事物，都在那里受了对付；神也因着我们的罪弃绝了祂（太二七46）。
到了四十五节，人作尽了他们所能作的一切。那时，神进来审判这位被钉十字架的救主，并且弃绝祂。四十六节说，“约在午后三时，耶稣大声呼喊说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？神弃绝十字架上的基督，因为祂取了罪人的地位（彼前三18），担当我们的罪（彼前二24，赛五三6），并且替我们成为罪（林后五21）。
我们已经指出，神弃绝祂，因为祂是我们的代替，担当我们的罪。以赛亚五十三章启示，这是神把我们的罪都归在祂身上的时候。在后三小时，从正午十二时到午后三时，公义的神把我们一切的罪都归在这代替者身上，并且为着我们的罪公义的审判祂。神弃绝祂，因为在这三小时中，祂在十字架那里是罪人；祂甚至成为罪。一面，主担当我们的罪，另一面，祂替我们成为罪。因此，神审判祂。这完全是义的事。
将近祂被钉的末了，人仍然戏弄祂，拿醋给祂解渴（太二七48～49，约十九28～30，路二三36）。
交出了祂的灵
五十节说，“耶稣又大声呼喊，交出了祂的灵。”这是主交付祂的灵（约十九30），指明主自愿交付祂的生命（可十五37，路二三46）。主耶稣不是被杀，乃是自愿交出祂的生命。祂为我们交出祂的生命，就死了。（马太福音生命读经，第二十二篇）
彼此问互相答：
- 马太二十七章三十三至四十四节主被钉十字架时，经历了什么？
- 前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，祂是为什么而受神审判？
- 主耶稣不是被杀，乃是自愿为我们交出祂的生命。我们今天对主该如何呢？