马太福音与马可福音生命读经—五十二周
第十四周 因着蒙赦免而赦免人
诗歌：大本40首
读经：太十八32～35……你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你么？主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
赦免得罪你的弟兄到七十个七次
听主说到国度生活的话之后，彼得问主一个问题：“主阿，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次吗？”（太十八21。）彼得不是替别人问这问题；他既快且大胆，他按着他里面的所是发问。快的人都常常得罪人。我们越活跃、越快速、越大胆，就越得罪人。但谨慎、缓慢的人，很少得罪人。为什么不是约翰问这问题？关心主所论到得罪弟兄的乃是彼得。因着彼得常常得罪人，他就很关心，并且问主关于赦免的事。
二十二节说，“耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。”七十个七次，意思是我们必须不计其数的赦免人。不需要数算或记录你赦免人的次数。一次一次又一次，你需要赦免他们。
赦免人如同主赦免了我们
我们欠主的不可能还清
在二十三至三十五节，主用一个比喻作例证。二十三、二十四节说，“因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。才算的时候，有人带了一个欠一万他连得银子的来。”照着这比喻的上下文，这里的算账是指主在今世对付我们，借着像重病或某些大患难这样的事，叫我们领悟我们欠主多少，并且求祂赦免我们。照着二十四节，一个奴仆欠他一万他连得银子，数目如此之大，指明欠债的人不可能把债务偿清。这是指我们得救后，得罪主所累积的重债。
主因着祂的怜悯而赦免
那奴仆求王宽容他，直到他把债务还清，“那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。”（太十八27。）这是指在我们失败的基督徒生活中，我们的债得赦免，好恢复我们与主的交通。
别人欠我们的，比起我们欠主的是何等的少
二十八节说，“但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。”这明确的指今世发生的事。这节所说的一百银币，比一万他连得银子的多少万分之一还少，这是指我们得救作了主的奴仆之后，弟兄得罪我们的罪。弟兄欠我们的，比起我们欠主的是何等少！
我们不愿赦免人
然而，我们也许不愿赦免人。二十九、三十节说，“那和他同作奴仆的，俯伏央求他说，宽容我，将来我必还你。他却不肯，竟去把他下在监里，等他还清所欠的债。”被得罪的弟兄，不愿赦免人的人，的确得救了。因此，在这比喻中，主不是对付罪人，乃是对付信徒，得救的人。祂对付一个被得罪却不愿赦免人的弟兄。
因着我们不愿赦免而受主刑罚
三十四节说，“主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。”这是指主在回来时，对付他的信徒。我们若不赦免得罪我们的弟兄，就要受主管教，直到我们从心里赦免他；这乃是说，直到我们还清一切所欠的债，主才会赦免我们。这是国度里的赦免。这含示我们今天若不从心里赦免弟兄，来世就不得进国度。
今天大多数的基督徒相信只要他们得救了，将来就不会有问题。但在这比喻中，那不赦免和他同作奴仆的人，不是假基督徒，乃是真基督徒。你需要领悟，有一天真基督徒可能被交给掌刑的。也许你会说，“主耶稣不会这样待我。我从未抢过银行。我一向公义，没有苦待人。”但主可能说，“不，你没有抢银行或损害人，但你没有从心里赦免你的弟兄。”你以为这样一个不赦免人的弟兄，真是实际的在国度里吗？照着神的数学，赦免就是忘记。然而，你也许不愿赦免那些得罪你的人。这是严重的事。你若宣称你实际的在国度生活里，那么你为什么不愿从心里赦免人？你不愿赦免，就使你失去国度的生活。
国度时代的赦免
照着马太十二章三十二节，某些罪在今世或是在来世都不能得赦免。你若得罪召会，背叛召会，你就犯了罪。但你若向召会悔改，这罪在今世就会得赦免。然而，你若不向召会悔改，这罪在今世就不会得赦免。反之，你需要等到要来的国度时代，这罪才得赦免。在国度时代，你要在神的管教之下。然后你要悔改，并要得着赦免。在来世你也许会受管教，且被神对付，但你不会失丧。你被对付之后，会悔改并应用血。然后，在那世代你会得着赦免。我们对这件事需要很严肃。你得罪过人吗？若是有的话，你就需要悔改。有人得罪过你吗？若是有的话，你就必须靠着主的恩典赦免这事，并且忘记。我们若这么作，我们中间就不会有冲突。一切得罪的事，就要因我们的悔改和赦免而除去了。
我们若不实行悔改和赦免，我们留在召会生活中越久，得罪的事就会越多。得罪的事会堆积起来，直到像山一样高。这会废掉国度生活，并使我们丧失召会生活。愿主给我们需要的恩典。（马太福音生命读经，第五十二篇）
彼此问互相答：
- 在我们失败的基督徒生活中，主免了我们的债；对于得罪我们的弟兄，我们该怎么作？
- 你得罪过人吗？有人得罪过你吗？
- 什么使我们失去国度的生活？我们该怎样实行召会生活？