诗歌书生命读经—五十二周

第二十六周　在神的殿中享受神

诗歌：大本615首

读经：诗二七4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
三六8～9 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。

诗人对基督的享受，引领他到神的殿中享受神

诗人对基督的享受，引领他到另一个享受的境地—在神的殿中享受神（诗二五～四一）。神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的。

诗人对享受神殿的初步经历

在五篇七节下半，诗人对神说，“我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜。”这是他在神的殿外面的经历。……诗人又说到凭神丰盛的慈爱进入神的家（五7）。某人若有进入锡安山上圣殿的特权，他就必定在神丰盛的慈爱之下。事实上，进入圣殿本身，就是享受神丰盛的慈爱。当我们进入神的家，我们就会说，“何等的慈爱，何等的亲切，何等的恩典，我在神的居所这里！”这是在神的殿中享受神。

在十八篇六节，诗人珍赏神从殿中听了他在急难中的呼求。很难说这里的殿是指神在诸天之上的住所，或是在锡安山上物质的殿，即祂在地上的别墅。无论如何，这节乃是描述与神的殿有关，对神初步、基本的享受。

诗人对享受神的殿并享受神的进步经历

现在我们来看诗人对享受神的殿并享受神的进步经历。我们可用洞房中的享受，说明在神的殿中享受神。在中国的传统婚礼中，洞房是为着新娘和新郎而装饰并预备好，使那房间成为非常令人喜乐的地方。然而，若没有新娘，那喜乐的地方就是虚空的。享受洞房必须享受新娘。同样，享受神的殿必须连带享受神。

爱神所住的殿，和神荣耀所居（所显）之处

在二十六篇八节诗人说，“耶和华阿，我爱你所住的殿，和你的荣耀所居之处。”居的意思是停留以显明。……诗人告诉主，他爱祂所住的殿，和祂荣耀所居住、停留、向祂的百姓显明之处。

我们必须说，“主啊，我爱你的召会，你的召会就是你的住处。你的召会就是现今你的荣耀居住以显明之处。”八十四篇所发表诗人对神居所的爱，就是今天我们对召会所该有的爱。

寻求在一生的年日中住在神的殿中

大卫说，他寻求在一生的年日中住在耶和华的殿中（诗二七4～6）。在二十七篇四节大卫说，他渴望在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。荣美的希伯来文含示可爱、愉悦和喜悦。当我们瞻仰神的荣美时，就在非常愉悦的气氛中。林后三章十八节说，我们能以没有帕子遮蔽的脸，观看在荣耀里主的荣脸。在我们早晨与主同在的时间里，最好能有简短的祷告，带着一些“细拉”，使我们能瞻仰主，注视主。

诗人也在神的殿里求问神（诗二七4下）。这就是说，我们能与神核对日常生活中的每件事。在诗篇二十七篇五节大卫说，“在患难的日子，祂必将我隐在祂的庇护所。”在患难的日子，神将祂的圣徒隐在祂的庇护所。

诗人也说，神要将他藏在神帐幕的隐密处。我们需要区别隐和藏的观念。当患难、灾难发生时，我们能被隐在神的庇护所，患难无法“看见”我们，无法影响我们。有人想要掳掠我们时，在神的帐幕里有隐密处把我们藏起来，没有人能找着我们。隐是远离灾难的损害；藏是远离要得着我们的人。神的殿是庇护所和隐密处。

大卫也说，神要将他高举在磐石上，也要使他得以昂首（二七5下，6上）。……我们需要忘记一切地上的事。我们需要仰望，我们需要昂首，并且说，“赞美主！阿利路亚！”这对祂乃是荣耀。

享受神殿中的丰富

诗篇三十六篇七至九节启示诗人享受神殿中的丰富。诗人避难在神翅膀的荫下，在神的慈爱下（7）。……八节说，那些享受神殿中丰富的人，因神殿里的肥甘（丰盈、丰富），得以饱足。神的殿满了神的丰富、肥甘。我在这殿中六十多年了，我享受了许多丰富。三十六篇八节也说，我们能喝神乐河的水—不仅是一种喜乐，乃是多种喜乐。……在神的殿中，我们也有分于神生命的泉源（诗三六9上）。

三十六篇九节下半说，“在你的光中，我们得以见光。”因此，在神的殿中，我们享受生命河、生命树、和生命的光。在新耶路撒冷里，着重的强调这三样东西。启示录二十一至二十二章启示，新耶路撒冷的光乃是在基督里的神。基督是灯（二一23），神是灯里的光（二二5），带着光的灯在新耶路撒冷里。这再次给我们看见，神是定居的。神定居在基督里，基督定居在新耶路撒冷里，在那里三一神是光。在那光中，我们得以见光。

这是在神殿中享受神；这殿就是基督、召会、和新耶路撒冷。我们的神定居在这三个人位里：在基督里，在召会这团体的人位里，并在新耶路撒冷这团体的人位里。在这三个人位里，我们能享受定居的神作肥甘浸透我们，作生命河解我们的干渴，满足我们；作生命树喂养我们；并作生命的光光照我们。（诗篇生命读经，第十二篇）

彼此问互相答：

1. 神的殿是什么？在神的殿中我们享受神的哪些丰富？

2. 今天我们对召会所该有的爱是什么样的爱？

3. 大卫说，他渴望在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。我们要瞻仰主的荣美应该怎么作？