诗歌书生命读经—五十二周

第二十八周　赞美基督作王

诗歌：大本140首

读经：诗四五6～7神阿，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。

这篇诗以如同快手笔的舌，涌出王的美事

四十五篇一节说，“我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。”

诗人的舌头是快手笔，意思是诗人对所要论到王的事，不需要写草稿。对王真实的爱，使诗人不需要草稿。论到许多事，我们也许需要写草稿，但论到我们对自己所爱的人要说的话，如果要写草稿，就全然是机械的，而不真实了。我们若对主耶稣有深挚的爱，我们的舌头就会是快手笔。我们不需要写草稿，就预备好写我们的爱和我们的赞美。

因王的荣美而赞美王

在二节诗人因王（表征基督）的荣美而赞美王。主耶稣首先是在祂的荣美里临到我们。这就是为什么我们传扬福音的时候，主要是要传扬基督的荣美，告诉别人基督是何等美善、慈爱。我们可以说，这样的福音传扬是“钩”，带着好吃的“饵”。每个相信主耶稣并爱祂的人，都被祂“钩”住了。被基督钩住的人是有福的！

如今那在祂的荣美里临到我们的一位，那抓住了我们并爱我们的一位，要我们以爱回报祂。我们需要爱祂，甚至成为祂所爱的。这是基督给我们看见祂的荣美，以及我们在基督的荣美里享受祂的结果。我们要完满的说到基督的荣美，乃是不可能的。

照着二节上半，作王的基督比世人更美。二节中说，“你的嘴唇满溢恩典。”这指明恩惠不断的出自祂的口。关于这点，路加四章二十二节告诉我们，人希奇主耶稣口中所出的恩言。在二节下半，诗人继续赞美王，说，“所以神赐福给你，直到永远。”因为那人耶稣是荣美、甜美的且满有恩惠，神就受感，赐福给祂，直到永远。因此，罗马九章五节说到基督是“永远受颂赞的神。”

因王的得胜而赞美王

在三至五节，诗人因王的得胜而赞美王。亚当和他所有的子孙，包括我们，都失败了；惟有基督是得胜者。福音书启示祂胜过一切，并得着了胜利。

三节说，“大能者阿，愿你腰间佩刀，大有尊荣和威严。”在撒但和所有堕落天使的眼中，基督是腰间配刀的大能者，大有威严尊荣的一位。祂的威严和祂的尊荣，都是祂得胜的标记。

四节上半继续说，“为了真理、温柔、公义，愿你在威严中坐车前往，无不得胜。”……四节下半说，“愿你的右手施行可畏的事。”……基督行了许多可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天。基督所行最可畏的事，是祂的钉十字架。基督的钉十字架是一件大事，威吓了撒但、鬼、以及堕落的天使，就是空中黑暗的权势。基督的十字架是宇宙中最可畏的事。我们珍赏十字架，撒但却从十字架逃跑。诗篇四十五篇五节说，王的箭锋快；万民仆倒在祂以下。祂的箭射中祂仇敌的心。

因王的国而赞美王

在六至七节，诗人因王的国而赞美王。我们已经指出，国是得胜的结果。因此，在人能作王以前，他必须先作得胜者。照着古代的风俗，胜过仇敌的人，就成了王。

基督是神，祂的宝座是永永远远的（诗四五6上，来一8上）。祂“国的权杖是正直的权杖。”（诗四五6下）。……今天许多高官的权柄不是正直的，但基督的权柄完全是正直的。基督是王，喜爱公义，恨恶邪恶（诗四五7上，来一9上）。我们越公义，就越有权柄。然而，我们越涉及邪恶，就越失去权柄。

诗篇四十五篇七节下半继续说，“所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”欢乐的油表征神的灵，同伴表征基督的信徒。父神用圣灵膏了基督，胜过膏祂的同伴，就是所有的信徒。这指明基督的权柄和国完全是属灵的事。祂为着国的目的受了膏。基督的权柄、宝座、令牌、以及与国有关的一切，都在那灵的施膏之下，所以都是属灵的。

因王美德的甜美而赞美王

在八节，诗人因王美德的甜美而赞美王。关于基督的美德，彼前二章九节说到宣扬“那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”……传扬福音实际上就是宣扬基督的许多美德，包括祂的爱、恩慈和赦免。

诗篇四十五篇八节上半说到基督这王：“你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气。”人的衣服表征那人的美德，因为我们的穿着，彰显我们是怎样的人，并指明我们的态度和风度。因此，我们能借着人穿着的方式，略略认识他。……在四十五篇这里，衣服表征基督的美德；没药、沉香表征基督之死的甜美；桂皮表征基督复活的馨香。

八节下半说，“象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。”在这节里，象牙表征基督复活的生命（约十九36）；宫表征地方召会；丝弦乐器表征赞美。地方召会，在主眼中是美丽的，并且是祂的彰显，乃是用基督复活的生命建造的；并且地方召会中有赞美的声音，使祂喜乐。我们赞美主时，需要珍赏祂在美德上的所是，以及祂的所作，以产生召会作祂的彰显。实在说来，基督的衣服，祂的美德，产生了召会作祂的彰显；祂的衣服和召会都满了甜美。愿我们都学习更多赞美祂，尤其是在擘饼聚会的时候。（诗篇生命读经，第二十篇）

彼此问互相答：

1. 在诗篇四十五篇里诗人是如何赞美基督的？

2. 在三至五节，诗人因王的得胜而赞美王，基督所行最可畏的事是什么？

3. 我们赞美主时，需要珍赏祂的哪些方面？