诗歌书生命读经—五十二周
第二十九周 在基督里享受神的三类人
诗歌：大本228首
读经：诗五一9～10求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。
四十九至五十一篇说到在基督里享受神的三类人。第一类（四十九篇）是倚仗财富（代表在基督以外的一切事物）的人。第二类（五十篇）是按照主的约呼求祂的人。第三类（五十一）是单个人，就是大卫王，向神悔改，认罪，并求神洁净。第一类的人无分于在基督里对神的享受；第二类的人有分于对神的享受；第三类的人在基督里对神有完全享受的分。我们需要自问：我们在那里，我们是在四十九篇、五十篇、或五十一篇？我们若要在基督里对神有完全的享受，就必须像五十一篇里那个向神彻底悔改并认罪的人。
倚仗财富的人
四十九篇说到倚仗财富（代表在基督以外的一切事物）的人。按照主的话，今世的财富，就是玛门，代表整个世界（太六24）。……四十九篇的话对我们该是个警告。倚仗钱财—倚仗基督以外的任何事物—就是在四十九篇。我们的教育或轿车等等的东西，对我们也许是一种财富或财宝；我们若倚仗这样的东西，就无分于在基督里对神的享受。
贪爱钱财是愚顽的。……这样的人没有四十九篇里所看到的智慧和通达。倚仗财富的人，是派定要死并要灭亡的（10～14）。他们要将他们的财货留给别人（16～20）。反之，诗人确信神必救赎他的魂，脱离阴间的能力，因神必收纳他（15）。
倚仗财富的人，不倚仗基督作他们的救赎。人所能作最坏的事，就是不倚仗基督。倚仗基督，意思就是相信祂。不相信基督是最愚顽的。最终，倚仗财富的人无分于在神殿和神城中对神的享受。因为他们在基督之外，他们就从神殿（召会）和神城（国度）中对神的享受被排除。
按照主的约呼求祂的人
五十篇有在基督里享受神的第二类人—按照主的约呼求祂的人。呼求“哦，主耶稣”，的确使我们的情况变得不一样。
神的圣民，就是用祭物与神立约的人
在这篇诗里，按照主的约呼求主的人，是神的圣民，就是用祭物与神立约的人。他们受公义之神，就是审判者的嘱咐，向神献上感谢祭，并要在患难之日求告祂，使他们有分于祂的搭救，祂的拯救（1～15、23）。用祭物与神立约，就是凭基督作我们的中保，作我们与神之间的“中间人”而立约。我们在主耶稣的名里向神祷告，就是凭着基督作我们的祭物向神祷告。
在基督里蒙神救赎
按照主的约呼求祂的人，就是在祭物所预表的基督里蒙神救赎的人。
向神悔改，认罪，并求神洁净的人
五十一篇有第三类—向神悔改，认罪，并求神洁净的人。在我们各人的生活中，需要有一段时间，可能持续好几天，我们向神彻底悔改，认罪，并恳求祂对付我们的罪和我们罪恶的性情。不仅如此，我们需要天天悔改并认罪。
大卫在犯了大罪，且受申言者拿单的责备之后，向神悔改并认罪
五十一篇的题目很有意义：“大卫与拔示巴同房以后，申言者1拿单来见他；那时他作了这诗”（撒下十一1～十二14）。这指明这篇诗是大卫在犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子拔示巴的大罪，且受申言者拿单的责备之后作的。在诗篇五十一篇三至五节和十七节，大卫向神悔改并认罪。
乞求神
大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗除净尽，洁除他的罪，并用牛膝草洁净他的罪（1～2、7、9）。大卫所用的动词—涂抹、洗净、洁除、和洁净—指明他的悔改和认罪是彻底的，并且他的求赦免是真实的。……在十节……大卫乞求神不仅赦免他，洁净他，也更新他。我们因着犯罪而老旧，但我们蒙神赦免以后，就可得更新。因此，我们享受神的赦免以后，需要求祂更新。我们需要向祂祷告，赐我们纯净的心和坚定的灵。
十一节大卫继续说，“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。”我们需要新心和坚定的灵，我们也需要神的面。我们若失去神的面，就失去一切。神的面实际上就是那灵。那灵离开，神的面也就消失。
在八节上半大卫祷告，“求你使我得听欢喜快乐的声音，”在十二节他祈求：“求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”这里我们看见欢欣和乐意的灵的关联。我们喜乐的时候，就有乐意的灵，这是得胜的生命。反之，失败的人不喜乐，也没有乐意的灵。倘若这样一个失败的人承认他的罪，并求神赦免，他必得神救恩之乐，也必有乐意的灵。借着神救恩之乐，我们里面就得以维持乐意的灵。最终，在十四至十五节，大卫乞求神救他脱离流人血的罪，使他的舌头高声歌唱祂的公义，他的口传扬赞美祂的话。
我们若是悔改、认罪、并求神洁净的人，就会在神的殿（地方召会）和神的城（宇宙召会）中，在基督里享受神。这与神恩待众地方召会，并建造宇宙召会有关。愿这成为我们天天实际的经历。（诗篇生命读经，第二十三篇）
彼此问互相答：
1. 四十九至五十一篇说到在基督里享受神的哪三类人？
2. 我们需要自问：我们在那里，我们是在四十九篇、五十篇、或五十一篇？
3. 我们需要怎样就会在神的殿（地方召会）和神的城（宇宙召会）中，在基督里享受神？