诗歌书生命读经—五十二周

第三十一周　作王的基督

诗歌：大本16首

读经：诗七二18～19独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。

由作王的所罗门，大卫的儿子，在他亨通昌盛时所预表

在七十二篇，作王的基督由作王的所罗门，大卫的儿子（太一1，二二42），在他亨通昌盛时所预表。这篇诗的题目：“所罗门的诗”，以及第一节：“神阿，求你将你的判断赐给王，将你的公义赐给王的儿子，”指明这点。

基督的作王

在复兴时代的千年国里

由所罗门所预表作王的基督，将在复兴时代的千年国里作王（启二十4、6，太十九28）。

按公义和公平得平安

“祂要按公义审判你的民，按公平审判你的穷苦人。大山小山，都要在公义中给民结出平安的果子”（诗七二2～3）。这指明基督的作王将按公义和公平得平安。太阳还存，月亮还在，人要敬畏祂，直到万代（4～5）。

降临像雨降在已割的草地上，如沛雨洒落地上

基督作王时，必降临像雨降在已割的草地上，如沛雨洒落地上，使义人发旺，大有平安，直到月亮消逝（6～7）。

执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极

八节说，“祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”从“这海直到那海”，意思是从地中海直到死海。这里所题的大河是幼发拉底河。基督执掌权柄时，万国都要事奉祂（9～11）。

祂向穷乏人所施的恩惠，以及他们向祂的响应

十二至十五节说到基督向穷乏人所施的恩惠，以及他们向祂的响应。穷乏人呼求的时候，祂要搭救；没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。祂要怜惜软弱和穷乏的人，拯救穷苦人的性命，救赎他们脱离欺压。十五节告诉我们穷乏人向基督作王的响应；“愿祂长远活着，示巴的金子要奉给祂；人要常常为祂祷告，终日称颂祂。

赐福给全地，使地亨通，以及他们向祂的响应

在十六节我们看见，基督的作王将是全地的祝福，使地亨通。“在地上，甚至在山顶上，五谷必然茂盛。所结的谷实，要摇曳如利巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。”然后十七节有蒙福之人向祂的回应：“祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福；万国要称祂有福。”

诗人对神的称颂，作为诗篇卷二的结语

“独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们”（18～19）。这是诗人对神的称颂，作为诗篇卷二的结语。因此，二十节下结论说，“耶西的儿子大卫的祷告完毕。”

关于基督的启示

愿我们都仰望主的怜悯，使我们正确的研读诗篇。诗篇向我们陈明一幅图画，给我们看见，人类持守一个观念，以为神要我们敬畏祂，遵守律法，并且公义、公平、正直、满了纯全；这是错误的。这观念是错误的，完全是在旧约律法之下，照着善恶知识的观念。

新约里的观念非常不同。新约启示基督来接受包罗万有的死。当祂死时，我们也死了；祂埋葬时，我们也埋葬了。这就是为什么我们相信基督，接着就需要浸入基督和祂的死（罗六3）。浸池是我们的坟墓，我们该留在这坟墓里。我们既然死了也埋葬了，怎能仍然敬畏神并遵守律法？死了并埋葬的人，不可能作这样的事。死释放我们脱离了律法（七1～6）。新约也启示基督死了，就结束了旧造。祂第三天复活了；借着祂的复活，祂将我们重生（彼前一3）为新人，不再是属亚当、在亚当里的人，乃是属基督、在基督里的人。

你也可能在召会聚会，却不认识召会的目的。你可能以为召会在帮助你行善。不，召会乃是帮助你留在坟墓里，好使活着的不再是你，乃是基督在你里面活着。我们在召会里得帮助，与保罗一同领悟，我们已经被钉十字架，现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着；如今我们只该顾到一件事—活基督，使我们显大基督。

我在这一切信息中所关切的，乃是神圣的启示。我盼望你们接受这启示，因而认识什么是神永远的经纶。神的经纶是要了结我们，将我们放在坟墓里，使我们接受基督这三一神的具体化身。我们接受祂到我们里面以后，就该让祂活在我们里面，不再顾到我们的公义、公平或纯全，只该顾到基督这活的一位。看见我们已经钉十字架，活着的不再是我们，乃是基督活在我们里面，这乃是一件大事。我们若领悟这点，就会只顾到基督，并且切望接受保罗书信中关于基督的启示。（诗篇生命读经，第二十九篇）

彼此问互相答：

1. 在七十二篇，作王的基督由作王的所罗门所预表，诗人如何描述作王的基督？

2. 为什么诗篇给我们看见，人类持守一个观念，但这个观念是错误的？新约里的观念是什么？

3. 要只顾到基督，并且切望接受保罗书信中关于基督的启示，我们需要看见什么？