诗歌书生命读经—五十二周

第三十六周　神已将地赐给基督为产业

诗歌：大本125首

读经：诗二8我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。
启十一15下 ……世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。

神已将地赐给基督为产业，将列国赐给祂为基业

二篇八节说，“我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。”这指明神已将地赐给基督为产业，将列国赐给祂为基业。所以，地同列国都属于基督。美国属于基督，不属于美国人；俄国也属于基督，不属于俄国人。

启示录十章一至二节给我们看见，基督要来据有地，右脚踏在海上，左脚踏在地上。基督的脚踏在海上与地上，就是据有海与地（申十一24，书一3，诗八6～8）。要据有地，人首先必须据有海。为这缘故，基督的脚要先踏在海上，然后要踏在地上，借此据有地。

世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远

启示录十一章十五节告诉我们，世上的国，要成为我主（神）和祂基督的国，基督要作王，直到永永远远。

基督作王，世界坚定

“耶和华作王；祂以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰。世界就坚定，必不动摇。你的宝座自古就立定；你从亘古就有”（诗九三1～2）。这些经文指明基督作王，地就坚定。然而，若没有基督作王，地就容易动摇。当神借着基督作王，恢复祂对地的主权与权利，地就不再动摇，却要坚定。

基督施行祂对世界的审判

九十四篇启示，基督要施行祂对世界的审判。一节说，“耶和华阿，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你发出光来！”因为今天地上有许多不义，所以需要伸冤的神发出光来。基督作王，祂就要发出光来，这将是祂对不公平的世界的所施行的伸冤。

十节说，“管教列邦的，就是教导人知识的，难道自己不责备人么？”基督作王，要管教列邦。表面看来，今天这还没有发生，因为神对世界事务似乎不闻不问。事实上，神在作王，至少祂管教列邦到某种程度。例如，在第二次世界大战中，祂对付希特勒、墨索里尼和日本。在要来的国度时代，基督要管教各国，像父亲管教儿女。那时，这世界上的审判就要转向公义（15上）。

基督是占有地的至大之王

在这些诗篇里，一再提起地、世界、万民和列邦。九十五篇揭示基督是占有地的至大之王。作为基督，耶和华乃是至大之王，超乎万神之上（3）。地的深处在祂手中，山的高峰也属祂（4）。海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的（5）。所以诗人说，“来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”（6）。

在九十六篇三至十三节我们看见，基督要来按公义和真实审判地、世界、和众民，并要作王管理列国。……这的确启示借着基督作王，神要恢复祂对地的主权与权利。

照着九十七篇一至二节、四至六节、八至九节和十一节，基督要作王，地就欢喜快乐。今天地不喜乐，因此地上的居民也不快乐。但基督作王，地就要欢喜快乐。

九十八篇宣告，地的四极，都看见神的救恩。二至三节说，“耶和华使人知道祂的救恩，在列邦人眼前显出祂的公义。祂记念祂向以色列家所施的慈爱与信实；地的四极，都看见我们神的救恩。”全地都已看见神的救恩。

基督在锡安作王，万民战抖

九十九篇说到基督在锡安作王，万民战抖。今天以色列周围的列国想要毁灭她。但基督在锡安作王，锡安周围的列国都要战抖（1～2、4、9）。

全地当向基督欢呼

一百篇开始于对全地的嘱咐：“全地当向耶和华欢呼”（1）。达秘在他的圣经译本批注中所指出，这里的“欢呼”一词，原文也可译为“喧嚷”。我们欢乐的时候会呼喊，呼喊必然发出声音。有时在我们的聚会中，我们该向主喧嚷，赞美祂并呼喊“阿利路亚！”这会使主喜乐，并且使魔鬼和鬼蒙羞。我们安静的时候就死沉，但我们喧嚷的赞美主时，就得着加强。

慈爱和公平，是基督作王并审判的根基

一百零一篇启示，慈爱和公平，将是基督（由大卫所预表－1、6、8）作王并审判的根基。这篇诗似乎不属于神借着基督作王以恢复地的这段。然而，这篇诗实际上是这段的总结。……一百零一篇是在地上为神作王的基督对神说的话。在诗人的时代，受膏者基督的名尚未启示出来，所以神的受膏者大卫被用来预表基督是神所膏的人，为神作王管理地。所以，这篇诗揭示基督如何按慈爱和公平作王管理地，并对付所有的恶人。在要来的世代，基督在地上作王时，慈爱和公平将是祂作王并审判地的根基。

我们读这篇诗，就看见基督在地上作王时所要显明的许多美德。今天地满了不公平，但我们有盼望，地要得恢复。有一天，神对全地的主权与权利，要借着基督作王得恢复。那时一百零一篇里所描述的美德，就要得着显明。（诗篇生命读经，第三十六篇）

彼此问互相答：

1. 二篇八节说，“我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。”这指明什么？

2. 一百零一篇揭示什么是基督作王并审判地的根基？

3. 一百篇一节嘱咐：“全地当向耶和华欢呼”。所以，在我们的聚会中，我们该如何？