诗歌书生命读经—五十二周

第三十七周　借着锡安，地转向主

诗歌：补充465首

读经：诗一〇二16因为耶和华1建造了锡安，在祂荣耀里显现了。
21使人在锡安传述耶和华的名，在耶路撒冷传述赞美祂的话。

一百零二篇是困苦人的祷告

一百零二篇的诗题是“困苦人发昏的时候，在耶和华面前倾吐苦情的祷告。”所以这篇诗是诗人情绪的发表，他的困苦（1～5、9～11）指基督的困苦（6～8）。

基督是将地转向主的关键

六至八节和十二至二十七节启示基督是关键，祂将地转向主，并恢复神对全地的主权与权利。没有基督，这事就无法成就。

基于祂的受苦

基督是将地转向主的关键，这是基于祂的受苦（6～8）。七节说，“我儆醒不睡，就像房顶上孤单的麻雀。”这里的“房顶”指犹太房屋的平顶，当时人常上房顶去祷告。彼得在行传十章九节就这样作。既然诗篇一百零二篇七节指基督，这节就指明主耶稣在地上时，可能有时候也像房顶上孤单的麻雀，在夜间儆醒祷告，顾到神的权益。这也是这篇诗作者的景况。因着锡安的破坏，他无法睡觉，也无法躺在床上。他上房顶去，在那里向神吐露苦情，求祂垂顾锡安、城与殿。

一百零二篇七节是关于基督的受苦和祂的困苦特别的经文。祂的困苦与祂为神殿的焦急有关（约二17，诗六九9）。基督在祂的受苦里是儆醒者，不顾自己的权益，只顾神殿的权益。因此，祂将自己比喻为房顶上孤单的麻雀。祂为着神的权益儆醒时，好像房顶上孤单的麻雀。这是基督受苦的一方面。

我们已指出，基督的受苦是为着产生召会。今天的基督徒领悟，基督那完成于祂受死的苦难，是为着救赎；但很少人领悟，祂的受苦也是为着产生召会。我们需要看见，基督的死是为着救赎，以产生召会。

借着锡安

我们看过，地转向主是基于基督产生召会的受苦。现在我们需要看见，地这样转向主是借着锡安，也就是借着召会。今天召会就是锡安。我们不该以为，我们在主的恢复里所作的是小事。在神看来，祂恢复里的工作是非常有意义的。

召会是借着基督的死产生的，但召会存在地上一段时间之后，就受了破坏、毁灭。今天我必须是因着召会堕落而受困苦的人。我们该受困苦到发昏的地步。我们这些受困苦的人，该向神吐露苦情，说，“主，你的锡安在那里？你的圣城在那里？我们到处都看见大巴比伦，但召会在那里？”

以色列是召会的预表。约书亚记、士师记、路得记这几卷书是神选民历史的记载。从我们的观点看，那些记载是令人不快的，甚至是悲剧。然而，从神的观点看，这些记载却是令人愉快的，因为甚至在受破坏的神选民当中，地上仍有为着神的事；神只要在地上有为着祂的事，祂就满足了。今天召会的原则也是一样。正当的召会生活已完全受到破坏，我们到处都看见大巴比伦。但神在地上仍有为着祂自己的事。这就是主的恢复。

即使在约书亚记、士师记、路得记里，以色列历史的记载虽是令人失望的，却仍有一条为着神的线。……今天，尽管召会堕落，受了破坏，神仍有一条为着基督的线，为此我们该敬拜祂。

锡安是耶路撒冷城的中心

锡安是耶路撒冷城的中心（诗一〇二16、21），预表召会是神国的中心（太十六18～19）。在马太十六章十八、十九节，“召会”与“国”二词交互使用。这指明召会就是国，国就是召会。

锡安的石头是主的仆人所喜悦的，她的尘土是他们所怜惜的

诗篇一百零二篇十四节说，“你的仆人原来喜悦她的石头，恩待她的尘土。”在这节里，石头预表作召会建造材料的信徒（彼前二5），尘土预表召会的立场。你喜悦召会所有的肢体吗？你怜惜召会的立场吗？我们该喜悦召会所有的肢体，也该顾到召会的立场。

使地上万民和列国赞美敬拜耶和华

诗篇一百零二篇二十一至二十二节说，“使人在锡安传述耶和华的名，在耶路撒冷传述赞美祂的话；就是在众民和列国一同聚集，事奉耶和华的时候。”这些经文指明，借着被建立、得复兴的锡安—召会，万民和列国都要赞美敬拜耶和华。这就是说，召会使世界转向主。

因着祂永远、不变的存在

基督因着祂永远、不变的存在（诗一〇二24～27，来一10～12），是使地转向主的关键。基督死而复活，如今祂在复活里活到永远。因着基督的复活，祂的存在是历世历代永远不变的。基督的死产生召会。召会受了破坏，但要得着复兴。基督的复活使召会得以继续存在。（诗篇生命读经，第三十七篇）

彼此问互相答：

1. 将地转向主，并恢复神对全地的主权与权利关键是什么？地转向主是借着什么？

2. 你喜悦召会所有的肢体吗？你怜惜召会的立场吗？

3. 召会是借着基督的死产生的，但召会存在地上一段时间之后，就受了破坏、毁灭。今天我们该怎样？