诗歌书生命读经—五十二周

第三十八周　对基督最高的启示

诗歌：补充867首

读经：诗一一〇1耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。
3当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。

神使基督坐在祂的右边

在祂的升天里

一百一十篇虽是其中一篇最短的诗篇，却是对基督最高的启示。……宇宙中的至高处是神的右边。……基督的升天不仅仅是祂在一个地方的事，乃是祂在一个人位（父）里的事。基督在祂的升天里，进入父的所是并在那里坐下来。

这关于基督坐在神右边的话，含示基督的君王职分。新约告诉我们，基督在祂的升天里已被神立为主，为基督，为全宇宙的元首，和救主（徒二36，五31，十36）。这与基督的君王职分有关。

等神使祂仇敌作祂的脚凳，掌管列国

照着诗篇一百一十篇一节，基督坐在神的右边，等神使基督的仇敌作祂的脚凳。……基督在宝座上，但祂仍需要脚凳。因此，神在竭力征服基督所有的仇敌，使他们作祂的脚凳。今天我们的争战乃是为着征服基督的仇敌。

启示录十四章一至五节给我们看见，活着的得胜者要被提到诸天之上的锡安。从这属天的锡安，神要伸出基督能力的杖来，掌管列国。诗篇一百一十篇二节的“仇敌”指列国。今天列国是祂的仇敌。

当基督争战的日子，祂民以奉献为彩饰，甘心献上自己

“当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己”（3上）。……今天仍是争战的时候，因为基督还没有得着脚凳。因此，这职事在不断的争战。我们抵挡并废掉每一种关于召会的错误立场，无论是天主教或更正教，这就引起反对和争战。

三节告诉我们，当基督争战的日子，祂民要“以奉献为彩饰”，甘心献上自己。你领悟在主眼中，我们甘心的奉献，将自己献给祂，是一种彩饰吗？虽然召会堕落了，历世纪以来仍有一条线，就是以奉献为彩饰，荣美，甘心将自己献给主的人。千万人放弃地上的一切，甘心将自己献给基督，这种献上有奉献的彩饰。达秘就是这样的人。达秘活到八十四岁，因着他对基督的爱，他没有结婚。在他老年时，有一天他独自住在旅店里，他对主说，“主耶稣，我仍然爱你。”毫无疑问，达秘以奉献为彩饰，对主乃是甘心祭。

基督的少年人对祂如清晨所产的甘露

“你的少年人对你必如清晨的甘露”（3下）。……基督喜欢看见那些将自己献给祂为甘心祭的人，但更重要的是，祂仍需要一些甘露滋润祂。甚至基督也需要滋润﹔祂需要我们作滋润祂的甘露。照着本诗，这甘露来自“清晨”。我们需要在清晨被孕育为滋润基督的甘露。我信这与晨兴有关。我们早晨若不早起，就会失去机会成为清晨所产的甘露，用以滋润基督。基督若没有得着滋润，就会枯干，我们也会枯干。……愿我们回应祂说，“主耶稣，我要作清晨所孕育并产生的甘露，使你得着滋润。”

神起了誓，决不后悔，照着麦基洗德的等次，立基督永远为祭司

基督不仅是有能力和权柄的君王，如二节所指明的；祂也是大祭司，如四节所启示的。今天我们不仅需要基督作我们的君王，也需要基督作我们的祭司，为我们祷告，并在神前顾到我们的案件。

基督是主（阿多乃），在神的右边，在祂回来时发怒的日子，
必打伤列王，并要在列邦中施行审判

“主在你右边；祂发怒的日子，必打伤列王。祂要在列邦中施行审判，使那处满了尸首；祂要在1大地上打伤仇敌的头”（一百一十5～6）。……基督除了是君王和祭司以外，还是战士，要作最大的得胜者。照着启示录十九章，在祂回来时，祂将是争战的一位。然而，祂不会单独与敌基督并列国的军队争战﹔祂乃要同着作祂军队的新妇—祂所有的得胜者—而来，并且祂要同着作祂军队的新妇，与敌基督和他的军队争战。

基督喝路旁的河水，并得胜的抬起头来

“祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起头来”（诗一百一十7）。基督争战的时候是干渴的。祂需要一些水喝，祂要“喝路旁的河水”。这河水就是得胜者。那些以奉献为彩饰，献上自己的人，是清晨的甘露，滋润基督；得胜者是河水，解祂的干渴。基督领头争战到路终时，祂需要水喝，这水就是得胜者。我信这解释是正确的，因为这符合新约的教训。

基督喝河水时，“必抬起头来”。这就是说，祂将是得胜的。低下头来是失败的标记，但抬起来是胜利、得胜的标记。那些抬起头来的人，就是胜过所有仇敌的人。

基督对仇敌是胜利者，但对我们祂是喝水的人。我们会对祂说，“阿利路亚！主耶稣，你是胜利者。”但祂可能对我们说，“是的，我是胜利者，但对你而言我愿作喝水的人。”在本诗里，我们看见基督是君王、祭司、战士、胜利者、以及喝水的人。基督胜过了仇敌，祂也要饮于得胜者，就是路旁的河水。（诗篇生命读经，第三十八篇）

彼此问互相答：

1. 在诗篇一百一十篇里，我们看见基督被启示为什么？

2. 你领悟在主眼中，我们甘心的奉献，将自己献给祂，是一种彩饰吗？

3. 基督喜欢看见那些将自己献给祂为甘心祭的人，但更重要的是，祂仍需要一些甘露滋润祂。你愿意回应主作滋润祂的甘露吗？我们应该怎么作？