诗歌书生命读经—五十二周

第三十九周　神选民的赞美

诗歌：大本13首

读经：诗一一八22～24匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。

神的选民因神照着祂的约所有的大作为而赞美神

在一百一十一篇，神的选民因神照着祂与亚伯拉罕、以撒、雅各立的约所有的大作为而赞美神。在二节诗人宣告：“耶和华的作为本为大，凡喜爱祂作为的都必究察。”四节说，“祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩典，有怜恤。”五节下半告诉我们，祂必永远记念祂的约；九节说，祂命定祂的约，直到永远。

神的选民因敬畏神并因此而有的美德，蒙神赐福，而赞美神

在一百一十二篇，神的选民因敬畏神（1～2）并因此而有的美德（主要是赒济穷人－诗一百一十二4～5、9，参林后九6～11），蒙神赐福，而赞美神。

神的选民因神尊高又谦卑，顾念低微穷乏之人，而赞美神

一百一十三篇说到神的选民因神尊高又谦卑，顾念低微穷乏之人，而赞美神。四至六节说，“耶和华超乎万国之上，祂的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处，降卑自己，观看天上地上的事。”这是对尊高又谦卑之神的赞美。祂的谦卑显明于祂的成为肉体。我们若将这些经文与腓立比二章七至十一节相比，就会看见基督自己谦卑，而由于祂的谦卑，祂就得以被高举。

神的选民因神在埃及和旷野对他们所行的奇事，
以及他们成了神的圣所并祂治理的国，而赞美神

诗篇一百一十四篇说到，神的选民因神在埃及和旷野对他们所行的奇事，以及他们成了神的圣所并祂治理的国，而赞美神。神行了许多事，使背叛的以色列人成为祂的圣所并祂治理的国。关于这点，二节说，“那时犹大成为祂的圣所，以色列成为祂所治理的国。”

神的选民因神与偶像不一样，乃是真实可信的，
丰满的赐福给祂选民和一切敬畏祂的人，而赞美神

在一百一十五篇，神的选民因神与偶像不一样，乃是真实可信的，丰满的赐福给祂选民和一切敬畏祂的人，而赞美神。这篇诗说，用金银作的偶像不是真实的，乃是虚假的，我们不该信靠它们。偶像“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，喉咙也不能出声”（5～7）。事实上，偶像不是真实的，也不能作什么。因此，它们不是可信的，也没有福可以赐给人。但我们的神是真实的，祂能说话，也能赐福。“耶和华向来记念我们；祂还要赐福给我们，要赐福给以色列家，赐福给亚伦家；凡敬畏耶和华的，无论大小，祂必赐福给他们”（12～13）。

神的选民在神众民面前，在祂殿的院内，在耶路撒冷当中，
因神的救恩、拯救、保守、丰厚的对待、丰盛的好处，而赞美感谢神

一百一十六篇不仅是神选民的赞美，也是他们的感谢。他们在神众民面前，在祂殿的院内，在耶路撒冷当中，赞美感谢神。他们因神的救恩、拯救、保守、丰厚的对待、丰盛的好处，而赞美感谢神。

神的选民劝万国要因耶和华极大的慈爱和永存的信实，而赞美祂

在一百一十七篇，神的选民劝万国要因耶和华极大的慈爱和永存的信实，而赞美祂。这篇诗的两节说，“万国阿，你们都当赞美耶和华；万民哪，你们都当称颂祂。因为祂向我们大施慈爱；耶和华的信实，存到永远。阿利路亚。”

神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱而称谢神，
引到基督作神建筑的房角石

在一百一十八篇，神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱而称谢神，引到基督作神建筑的房角石。

一至二十一节和二十七至二十九节是神选民的称谢。……照着二十二至二十六节，神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱而称谢神，引到基督作神建筑的房角石。……基督若不是房角石，祂就无法为我们和我们的罪而死，也无法与我们同死。祂若不是房角石，祂就不能作什么。祂所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石这事实。……彼前二章四至七节是关于基督作房角石的另一段话……我们这些无生命的泥土怎能成为活石？惟有借着基督作房角石，我们才能成为活石。

我们需要祷告说，“主耶稣，我感谢你，你是房角石，作我的救主并作我的救恩。我赞美你，你是为着神建筑的房角石。没有你，我们就没有任何元素或因素被建造为神的殿。”

诗篇一百一十八篇……二十四节上半接着说，“这是耶和华所定的日子。”这日是基督复活的日子。……二十四节下半继续说，“我们在其中要欢腾喜乐。”这里嘱咐我们，在这日要欢腾喜乐。这指明我们该欢乐赞美的来到聚会中。然而，许多人来到聚会中静默，好像没有灵和口一样。让我们在聚会中运用我们的灵，敞开我们的口，在主里喜乐，赞美祂成为房角石。（诗篇生命读经，第三十九篇）

彼此问互相答：

1. 神的选民在哪些方面赞美神？

2. 基督若不是房角石，祂就无法为我们和我们的罪而死，也无法与我们同死。祂若不是房角石，祂就不能作什么。你曾称谢主是房角石，或赞美祂是房角石吗？

3. 根据诗篇一百一十八篇二十四节，我们在聚会中该怎样作？