诗歌书生命读经—五十二周
第四十七周 借着与十字架的合一脱离己
诗歌：大本227首
读经：歌二14～15我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄园正在开花。
我们往自己里面看时，也许一再认同样的罪，以为我们越认罪，就越得着赦免。这种认罪来自属撒但的己；这是在属灵的事上分析自己的结果。惟有基督的十字架，能拯救我们脱离这种往自己里面看所引起的情形。所以，我们需要蒙呼召，借着我们与十字架的合一，得拯救脱离己。我们与十字架成为一，将自己隐藏在磐石穴中和陡岩的隐密处，我们就会得拯救脱离己。
借着基督的交通，凭祂复活的大能，得拯救脱离己
基督的佳偶蒙呼召，借着与十字架的合一，借着基督的交通，凭祂复活的大能，得拯救脱离己（歌二8～9）。
“听阿，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来”（8）。这个蹿越表征基督胜过艰难和拦阻的能力。祂这在复活里的一位，的确有路胜过艰难和拦阻。阻碍我们与基督交通的一切难处，都来自我们这边。许多“山”和“岭”阻挠我们来到祂面前，但祂从来不受阻挠，因为祂能“蹿”、“越”。……我们如何能到磐石穴，到陡岩的隐密处？我们没有力量这样作。我们能上十字架，惟一的路是借着祂复活的大能（腓三10）。所以，基督在复活的大能中临到自我满足的寻求者。
“他站在我们墙壁后”（歌二9中）。他站在“我们墙壁”后，表征佳偶往自己里面看，在她的己里产生问题，使她与祂隔开。
蒙恳求对良人响应，并因冬天已经过去，
繁茂丰富之复活的春天已经来到，而得鼓励
在十至十三节，佳偶蒙恳求对良人响应，并因冬天已经过去，繁茂丰富之复活的春天已经来到，而得鼓励。良人恳求祂的佳偶从墙壁后出来。
“我的佳偶，我的美人，起来”（10中），指明她在自己的光景里是下沉的，所以基督在爱里要她起来。每当我们在属灵的寻求上有一点成就，结果就是下沉的情形。这样的情形主要是由于己和往自己里面看。“与我同去”（10下），这话指明基督在对她的珍赏中，要她从自己下沉的光景里出来，与基督同在。这是鼓励的话。
“因为冬天已过，雨水也止住过去了”（11。 ）……“地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香”（12～13上）。……这一切都是复活的表征。我们歌唱，就在复活里。每当我们闭口的时候，我们就在冬天。
借着与十字架成为一，得救脱离己
在十四至十五节，佳偶蒙呼召与十字架合一。在新约里有关于十字架的明言，但在雅歌里，十字架是由表号所象征。
基督要在祂的佳偶与十字架的合一里，得见她秀丽的面貌，并得听她甜美的声音
“我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美”（14）。这里基督看她是祂纯一的佳偶（我的鸽子），基督要在祂的佳偶与十字架的合一并联结里（磐石穴和陡岩的隐密处），得见她秀丽的面貌，并得听她甜美的声音。这里我们看见基督呼召祂的佳偶与十字架成为一。关于十字架的这点，在得拯救脱离己这段，乃是中心着重点。
我若是佳偶，我也许会说，“我的良人，我无法到达磐石穴中。穴太高，路太崎岖。我没有足够的能力往那里去。”但这里基督向祂的佳偶指明，借着祂复活的大能，她就能进入十字架的经历。
客观的十字架必须成为我们主观的经历。我们需要进入十字架里面，十字架也必须进入我们里面。这样我们与十字架就成为一。我们与十字架的合一，乃是我们的拯救。得拯救脱离己，意思是借着与十字架成为一，得救脱离己。我们每天都该借着基督复活的大能，模成祂的死（腓三10）。没有与十字架的合一，我们就无法得拯救脱离己。我宝贵一首诗歌的副歌说，“因此求主借十字架，治死我的魂生命；使我愿出重大代价，来满受主的圣灵”（诗歌第二二七首）。我们需要愿意付代价，进入对十字架主观的经历。
基督吩咐祂的佳偶，要留意她的乖僻、习惯、以及往自己里面看；
这些会毁坏那为着祂佳偶的复活
“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄园正在开花”（歌二15）。基督吩咐祂的佳偶，要留意她的乖僻、习惯、以及往自己里面看（小狐狸）；这些会毁坏那为着祂佳偶的复活（我们的葡萄正在开花）。
毁坏葡萄园的小狐狸，表征我们的乖僻、我们的习惯、以及我们的往自己里面看，而葡萄园表征召会生活。属灵是好的，但属灵常导致乖僻。几乎每个属灵的人都是乖僻的，都有某种乖僻的倾向。然而我们一旦变成乖僻的，就不再是属灵的了。反之，我们会成为召会的难处。得拯救脱离乖僻的路，就是十字架。（雅歌书生命读经，第三篇）
彼此问互相答：
1. 在哪里我们看见基督呼召祂的佳偶与十字架成为一？
2. “听阿，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来”（8）。这个蹿越表征什么？我们如何能到磐石穴，到陡岩的隐密处？
3. 我们如何得拯救脱离己？