创世记生命读经五十二周

第十二周　以挪士呼求主名

诗歌：大本210首

读经：创四26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
赛十二3～4所以你们必从救恩之泉欢然取水，在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇。

认识我们的软弱、脆弱和必死，而呼求主的名

当我们看见不该自以为是，乃该照神的方法为神而活并敬拜神，又认识人生的虚空和人的脆弱之后，我们会说，“主阿，我不该自以为是，我必须照你的方法为你而活并敬拜你。主，我的人生虚空，我是脆弱且必死的。”当我们看见我们人生的虚空，我们自己的脆弱，我们就会自然而然的呼求主名。……从人类的第三代以挪士开始，人才认识他们的软弱、脆弱和必死，而呼求主的名。

呼求耶和华的名—那“我是”

耶和华是神来与人发生亲密关系时的名。……人不是呼求那位创造万物者，乃是呼求那与他们非常接近，非常亲密的一位。耶和华这名的意思是“我就是那我是；”（创四26，参出三14；）就是说，祂是从永远存到永远的一位。祂是那昔是、今是、以后永是的一位。祂是那永存者。当人看见自己的脆弱和必死，他们就开始呼求耶和华那永存者。这就是呼求主的名。这呼求从人类第三代就开始了。

当我们对神不在意时，我们不会呼求祂的名。然而，当我们认识必须用祂的方法为祂而活并敬拜祂，并且当我们认识自己的脆弱和必死，我们的人生不过是虚空时，我们自然而然的，会从深处祷告并呼求主名。……这是在旧约和新约中最重要的事。

呼求主名—用听得见的声音呼叫一个人的名字

呼求主名与仅仅祷告不同。不错，呼求是祷告的一种方式，因为那是我们祷告中的一部分，但呼求不仅是祷告。希伯来文“呼求”的意思是“向……呼喊”（call out to），“向……呼叫”（to cry unto），就是呼喊。希腊文“呼求”的意思是“向人恳求”（to invoke a person），“呼叫人的名字”（to call a person by name）。换句话说，就是用听得见的声音呼叫一个人的名字。祷告有时可以不出声，但呼求必须是听得见的。

呼求主的意思也是向主呼喊，并且经历属灵的呼吸

呼求主的意思也是向主呼喊，并且经历属灵的呼吸。“耶和华阿，我从极深的坑里呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。”（哀三55～56）这些经文指明，呼求也是呼叫和呼吸。呼叫是最好的呼吸。有人告诉我，哭叫是婴儿最好的运动。每当你呼叫的时候，你就自然而然且深深的呼吸。借着呼叫和呼吸，我们一面呼出，一面吸入。

呼出我的愁苦，吸入主的丰富

吸入总是紧随着呼出。借着呼出，我们把一切消极的事物呼出去；每当你把消极的事物呼出去，主的积极事物就要充满你。以发脾气为例，当你快要发脾气时，不要想去抑制，只要呼喊：“哦，主耶稣！”然后加上一句短祷：“主耶稣，我要发脾气了！”这样试试看你还发不发脾气。借着呼求主名，你会呼出你的脾气，吸入主耶稣。你要成为圣别吗？成为圣别的路就是呼求主耶稣的名。借着呼求祂的名，一切的罪、邪恶和不洁之物，都要呼出去，而一切积极的事物─主的丰富─都要被你吸入。

宣信弟兄写过一首呼吸主的诗歌。（诗歌第二一○首）让我们来读其中的几节：

主，求你向我吹圣灵，   教我如何吸入你；
助我向你胸怀一倾       我的犯罪与自己。
我是呼出我的愁苦，     呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，   你所有丰富。
呼出我的罪律桎梏，     你已为我全除摒；
吸入你的圣洁丰富，     发现惟你是生命。

呼求主从监禁中得释放

我们如何吸入主？是借着向主敞开自己，并呼求祂的名。我们需要向祂呼求，甚至向祂呼叫，就像耶利米所说，呼求主就是向祂呼叫，他从深牢中向主呼叫。每当我们下沉，那就是下在深牢中，那时我们必须用呼叫来呼求祂，这样就能从监禁中得释放，并把主更多接受到我们里面。

从神救恩的泉源取水

神是我们的拯救，我们的力量。神是我们的一切。我们只需要从神救恩的泉源取水。我们如何能从救恩的泉源欢然取水？方法就是呼求祂的名，赞美主，唱诗歌，呼叫并呼喊。……呼求主就是向祂呼叫并呼喊。许多基督徒从来没有呼喊过。你若从未在神面前呼喊过，我怀疑你是否丰富的享受过主。试试看在神面前喊一喊。你若从来没有为着主之于你的所是呼喊过，我鼓励你试试看。你越呼喊：“哦，主耶稣，你对我太好了！”你就越脱离自己，越被主充满。你会在三层天上。因此，甚至在旧约时代，以赛亚就曾告诉人赞美主，呼求祂的名，呼叫并呼喊。（创世记生命读经，第二十五篇）

 

彼此问互相答：

1.在旧约和新约中最重要的事是什么？以挪士为什么开始呼求主名？

2.呼求主名与仅仅祷告不同，那么我们该如何呼求主名？

3.每当你呼求的时候，得到了哪些益处？最近一次的经历是什么？