历史书生命读经—五十二周

第十周　以色列在神面前败坏的腐臭历史

诗歌：大本600首

读经：士十七5米迦这人有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
十八30但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。

在以色列人敬拜的事上可憎的混乱

现在，让我们来看士师记十七至十八章里所陈明以色列的情形。以色列堕落时，在三方面变得混乱：在行政上、在敬拜上、并在道德上。他们没有行政，没有管理。神的帐幕在示罗，大祭司有乌陵和土明，但没有行政管理。士师记十七至十八章启示，在以色列人敬拜的事上可憎的混乱。

米迦在自己家里设立神堂

士师记十七章一至六节告诉我们，以法莲山地有一个人名叫米迦，在自己家里设立神堂。米迦从他母亲那里拿了一千一百锭银子，并没有让他母亲知道（2上）。米迦的母亲咒诅，给他听见了（2中）。米迦向他母亲承认偷了银子，她说，“愿耶和华赐福与我儿！”（2下）。

米迦将银子还他母亲，她分出这银子来为她儿子献给耶和华，好制作一个雕像，一个铸像。她将二百锭银子交给银匠，作了一个雕像，一个铸像（3～4）。米迦设立神堂。他又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司（5）。六节说，那时以色列中没有王，各人凭自己看为对的而行。

米迦分派一个利未人作他家的祭司

在七至十三节我们看见，米迦分派一个利未人作他家的祭司。这利未人是从犹大的伯利恒来的少年人，是犹大族的。他在那里寄居，要找一个可住的地方（7～9）。米迦要这少年人与他同住，以这少年人为父为祭司，应许这少年人每年给他十锭银子，一套衣服和食物（10）。利未人情愿与米迦同住，米迦看他如同自己的儿子一样（11）。米迦分派这利未人作他家里的祭司。米迦说，“现在我知道耶和华必使我亨通，因有一个利未人作我的祭司”（12～13）。

但人抢走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、铸成的像，连同他的祭司

在十八章我们看见，但人抢走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、铸成的像，连同他的祭司。那时以色列中没有王；但支派的人仍在寻找居住的产业，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中分得产业（1）。但人打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。他们来到以法莲山地，到了米迦的住宅，就在那里住宿（2）。

五人听出那少年利未人的口音来，就问他说，“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”（3）。利未人解释，米迦雇他作自己的祭司；他们就对他说，“请你求问神，使我们知道所行的道路，通达不通达”（4～5）。米迦所立的祭司对五人说，“你们平平安安的去罢；你们所行的道路是在耶和华面前的”（6）。五个人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑。他们就回去见他们的弟兄，要他们去得那地为业，说，“神已将那地交在你们手中”（7～10）。

但族中的六百人，各带兵器前往，来到以法莲山地米迦的住宅（11～13）。从前窥探拉亿地的五个人，进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内，将雕刻的像、以弗得、家中的神像、并铸成的像，都拿了去。那六百人各带兵器，站在门口。祭司问他们作什么，他们就对他说，“你作一家的祭司好呢？还是作以色列一家族一支派的祭司好呢？”（14～19）。那少年祭司心里喜悦，便拿着以弗得、家中的神像、和雕刻的像，进入他们中间。

因此，但人抢走米迦用以敬拜神的一切偶像和祭司（20～26）。但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，杀了那里的民，又放火烧了那城，照着他们始祖但的名字，给那城起名叫但（27～29）。但人设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子（30～31）。

我们可将这幅图画，应用于当前基督教的情形

我们可将这幅图画，应用于当前基督教的情形。今天的基督教里有许多“米迦的神堂”，其中最显著的是罗马天主教。罗马天主教设立了雕像，制作自己的“以弗得”，并设立自己的祭司。照着新约，所有由神而生的人都该是祭司（彼前二5、9），但天主教雇了自己的祭司，并建立了教皇之下的宗教组织。原则上，天主教与士师记里米迦的神堂相同。国教、各宗各派、和许多独立团体也是米迦的神堂，满了偶像，作基督的代替品。

在基督教里，并非每样东西都是错的，但每样东西都是搀杂的。就像妇人把面酵藏在三斗面里，直到全团都发起来（太十三33）。面象征基督是神和祂子民的食物。酵象征邪恶的事（林前五6、8）和邪恶的教训（太十六6、11～12）。米迦的母亲将东西献给神，但她所献的东西与拜偶像的酵搀杂。今天，同样的搀杂和混乱的情形也存在基督教里。（士师记生命读经，第九篇）

彼此问互相答：

1. 以色列堕落时，在三方面变得混乱，分别是哪三方面？

2. 士师记十七至十八章启示，在以色列人敬拜的事上可憎的混乱，请简要描述这混乱？

3. 我们可将以色列人在他们敬拜之事上的混乱应用于当前基督教的情形，这是为什么？