历史书生命读经—五十二周

第十五周　撒母耳凭五种身分供职

诗歌：补充860首

读经：撒上一11她许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
二35我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。

撒母耳凭五种身分供职

撒母耳本身是利未人，是从极大的背叛者可拉的后裔所生（代上六33～38，参民十六1～33）。他以五种身分来供职。

是拿细耳人，分别归给神，绝对为神完成祂的经纶

第一，撒母耳供职作拿细耳人，分别归给神，绝对为神完成祂的经纶。他是自愿奉献的，顶替了那正式、形式的事奉神者（撒上一11、28上）。拿细耳人的愿是由撒母耳的母亲发起，而由撒母耳完成的。

是祭司

第二，撒母耳供职作祭司……撒母耳不是生来为祭司，乃是神特别兴起的。神在二章三十五节题到撒母耳，说，“我要为自己立一个忠信的祭司，他必照我的心意而行；我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。”这指明撒母耳要成为一个忠信的祭司，代替神行动，甚至设立并建立君王，为着神在地上的行政；大卫就是他所设立并施膏的。从这里我们看见，撒母耳在资格上是高的，在度量上是大的。

撒母耳作祭司，在某种意义上，顶替并了结陈腐之亚伦祭司的职分。他没有背叛亚伦家，也没有僭取亚伦家任何东西。没有革命，只有启示。当他长大时，神安排环境成全他，并建立他的度量，使他能为神作每一件事，以转移时代。在主的恢复里，主绝不容许任何种的背叛。祂不是借着背叛，乃是借着启示，带进许多转变、调整和进步。

是申言者

撒母耳不仅供职（事奉）作祭司，也作申言者。身为祭司，他膏立君王；身为申言者，他辅助君王。

撒母耳是由神所立，来说神的话，以顶替老旧之祭司职任关于神话语的教导。在祭司职任里，祭司该作的第一件事，就是为神说话。大祭司所穿的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借。祭司职任堕落后，神的说话几乎失去了。因此，神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话；这就是神在撒母耳身上所作的。在神命定的制度里，撒母耳被算为第一位申言者。当然，亚伯拉罕是为神说话的申言者；但在神命定的方式里，撒母耳是第一位申言者，建立了申言者职分。

旧约中神圣启示的最后一部分（从以赛亚书到玛拉基书），乃是赐给申言者的。若没有神的说话，宇宙就是空虚的。我们感谢主，因着祂的怜悯，今天在祂的恢复里，有祂持续不断的说话。

是士师

第四，撒母耳供职作士师。祭司事奉神，申言者为神说话，而士师完成神行政的管理……撒母耳被设立作士师，顶替老旧之祭司职任对百姓的审断。士师职分事实上是属于祭司职任，因为祭司职任包括了为神说话以及为神治理两部分。但因着老旧的亚伦祭司职任衰微了，神就兴起撒母耳作新的祭司、新的申言者、和新的士师。

借着撒母耳和他在祭司职任、申言者职分、并士师职分中的三重责任，带进了良好的次序，非利士人也被击败、制伏。在这种情形里，神吩咐撒母耳膏大卫作神所拣选的王。撒母耳带进大卫，而大卫是基督一位重要的先祖。基督来到地上，是宇宙间最大的一件事，这功劳该归给撒母耳。

是祷告的人

第五，撒母耳供职作祷告的人……撒母耳为以色列人祷告，使他们蒙保守在神的道路上，与神成为一，不落在外邦偶像的网罗里，享受神作以便以谢；以便以谢的意思是“帮助的石头”。“撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们”（七12）。

我们需要看见，神帮助我们，是为着成就祂的经纶，而使我们在神经纶的成就里享受祝福。今天神在每一面都祝福我们；这祝福乃是为着成就祂的经纶，建造基督的身体。

我们也需要为神的百姓祷告

在撒母耳的思想里，停止为神的选民祷告是得罪神的（十二23）。我们也需要为神的百姓祷告，尤其是同工和长老们，需要每天为众召会祷告。（撒母耳记生命读经，第五篇）

彼此问互相答：

1. 撒母耳本身是利未人。他以五种身分来供职，这五种身分分别是什么？

2. 根据撒母耳供职作祭司的记载，我们看到主是如何带进许多转变、调整和进步的？

3. 撒母耳为以色列人祷告使他们享受神作“帮助的石头”。到如今神都帮助我们，祂为什么帮助我们？