历史书生命读经—五十二周

第三十五周　申言者书与以色列的历史并行

诗歌：补充448首

读经：赛七14因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
九6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。

申言者书与以色列的历史并行

旧约的历史乃是预表，这预表的应验是在新约里……关于这点，我们需要看见，申言者书与以色列的历史并行。例如，以赛亚帮助希西家。以赛亚书里有两节非常显著。七章十四节说，“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”以马内利的意思是“神与我们同在”。这是三一神成为一个婴孩。以赛亚加强并帮助以色列诸王时，预言以色列的神要成为人的婴孩，由童女而生。

另一即是九章六节:“有一婴孩为我们而生……，祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父。”这是神成为人，目的要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神，以完成祂的经纶。祂成为人，目的是要借着成为肉体、人性生活、钉十字架、包罗万有的死、以及复活的过程，使人在生命和性情上成为神。在复活里，祂这位在肉体里的末后亚当，成了赐生命的灵（林前十五45下）。这赐生命的灵就是神；祂成了人，在人性里生活在地上三十三年半，死在十字架上，并进入复活，在复活里祂成了赐生命的灵。

在肉体里的末后亚当在复活里成了赐生命的灵

这一位非常奇妙。首先，祂是神成为人的婴孩。结果，祂不再仅仅是神，乃是在肉体里的神人。保罗称祂为末后的亚当，意思是祂是人类的终结。祂这位在肉体里的末后亚当，在复活里成了赐生命的灵。这位包罗万有的耶稣基督，乃是赐生命的灵；祂重生了我们，祂是神在我们里面；祂不但住在我们里面，活在我们里面，也将祂自己建造到我们里面，在我们里面为着祂自己建立一个家。

要在基督里作正确的信徒，我们不需要顾到许多事。我们只需要顾到在灵里并照着灵生活行动并行事为人。包罗万有的灵—包含基督所是的一切，基督所成就的一切，以及基督所得着并所达到的一切—已与我们重生的灵调和。我们只需要照着这调和的灵生活行动并行事为人。（列王纪生命读经，第十七篇）

关于这包罗万有、复合的灵，有五段圣言非常要紧

今天的基督徒知道圣灵，但很少人认识奇妙的赐生命之灵。关于这包罗万有、复合的灵，有五段圣言非常要紧。但很可惜，这五段话却为许多基要的基督徒所疏忽。

第一，约翰七章三十九节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”神的灵在永远里就有了，并在创世记一章二节题起;但在约翰七章三十九节，这灵还没有得着终极完成，因为耶稣尚未得着荣耀。借着死而复活的过程，基督就得着荣耀（路二四26），并成了赐生命的灵。

第二，林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这节与持守传统三一教训之人的观念不同，这里启示，现今基督在复活里乃是赐生命的灵。赐生命的灵就是赐人生命之神圣的灵（约六63上）。

第三，林后三章十七节说，“主就是那灵。”照着本章的上下文，这里的主就是钉十字架并复活的基督，祂在复活里成了那灵。我们观看祂，就被主灵（18），赐生命的灵，也就是复活的基督所变化，成为与祂同样的形像。

第四，启示录说到“七灵”（一4，三1，四5，五6）。赐生命的灵，就是那是灵的基督，三一神的终极完成，已加强成了七灵。

第五，出埃及三十章二十三至二十五节说到圣膏油，是由橄榄油（表征神的灵），复合四种香料所组成的；这四种香料是没药、肉桂、菖蒲和桂皮，分别表征基督的死，基督之死的功效，基督的复活，和基督复活的大能。膏油表征复合、施膏的灵（约壹二20、27）。

我们应该完全留意调和的灵，并且该照着这调和的灵生活行动并行事为人

今天在主的恢复里，我们应该完全留意调和的灵，就是那与我们的灵调和的灵，并且我们该照着这调和的灵生活行动并行事为人。

我们作每件事，无论大事小事，都该在这调和的灵里，照着这调和的灵，一直受圣经规则的核对。圣经的教训劝勉并激发我们在灵里生活，在灵里行事为人，并照着灵作每件事。连我们梳理头发的方式，与配偶和孩子说话的方式，都该照着灵。我们访人传福音，不该照着我们的己，而该照着调和的灵。不但如此，在召会聚会中，我们的唱诗、祷告、赞美和申言，都该在灵里并照着灵。（列王纪生命读经，第十九篇）

彼此问互相答：

1. 从哪两节经文中我们能显著的看出申言者书与以色列的历史是并行的？

2. 关于包罗万有、复合的灵，有五段圣言是非常要紧的，分别是什么？

3. 今天在主的恢复里，我们应该怎样生活行动并行事为人？