历史书生命读经—五十二周

第三十六周　整个以色列的历史是为着神经纶的预表

诗歌：大本647首

读经：赛七14因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
九6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。

整个以色列的历史是为着神经纶的预表

整个以色列的历史是为着神经纶的预表。这预表的应验可见于基督教的历史。今天基督教是在被掳之中，但我们在主恢复里的人是在被掳之外。在预表里，主的恢复开始于少数人，就如但以理、以斯拉、尼希米这些人。今天这恢复也许人数还少，却扩展到被掳之地，呼召出更多的得胜者。主的恢复不是要在今世得着所有的基督徒，乃是要呼召出少数一班人作得胜者。在启示录里，主耶稣一再发出得胜者的呼召（二7、11、17、26，三5、12、21）。这些得胜者要成为锡安山，就是神完成祂经纶的高峰（十四1）。

圣经这本书有两段—旧约和新约。旧约包含许多预表和图画，新约则是旧约预表的应验。然而，大多数基要的基督徒只留意旧约预表在新约里部分的应验。但在主的恢复里，因着主的怜悯，祂一直给我们多而又多的看见，关于旧约预表在新约里的应验，尤其是与神的经纶有关的方面。

旧约历史书和新约之间的连结就是神那为着基督并为着基督身体的经纶

我们读撒母耳记和列王纪时，需要看见旧约历史书和新约之间的连结。这连结就是神那为着基督并为着基督身体的经纶。这连结显示于列王的历史，包括作神得胜者的申言者。申言者一再的进来帮助列王，或对付他们。例如，拿单帮助大卫，也责备大卫；以利亚对付亚哈；以利沙在生命里行神迹；以赛亚帮助希西家。

以赛亚书里有两个简短的预言，清楚显示旧约与新约之间的连结。以赛亚七章十四节说，必有童女生子，祂名要称为以马内利。九章六节说，有一子赐给我们，祂名要称为全能的神，永远的父。这些预言启示，神要成为人，作一个小婴孩。全能的神，永远的父，成了一个人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。然而，要这样成为神，人首先需要蒙救赎。以赛亚五十三章是关于基督之救赎很强的一章。那成为人的神，在祂的人性里乃是人的救赎主，为人的罪被杀。神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，使神能在基督的身体，就是基督的扩大里，得着祂经纶的终极完成。这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显和扩大，直到永远。在预表里，列王的历史连于神成为人，将人赎回归祂自己，使祂能将祂所救赎的人在生命和性情上作成神，使祂为着自己得着一个宇宙的、团体的彰显，直到永远。简单的说，这就是神的经纶。

神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工，
使他们在生命和性情上，但不是在神格上，成为神

耶稣是神成为人，至终祂在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下）。与此有关的事，揭示于新约的二十七卷书。新约给我们看见，耶稣是神借着成为肉体成了人；祂在地上过人的生活；祂成功了包罗万有的死，解决宇宙中一切的难处，包括罪、死、撒但、世界和旧造；并且祂进入复活。在复活里祂将人性拔高到神性里，将祂的人性重生为神的长子（罗一3～4，徒十三33，罗八29）。在那同一次出生里，我们这基督的许多肢体，与祂一同得着重生（彼前一3）。基督在祂的复活里并借着祂的复活，也成了赐生命的灵。

赐生命的灵，就是包罗万有的基督，乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。这灵也是基督复活的实际。不但如此，这灵，终极完成的三一神，乃是那是灵的基督，就是三一神的具体化身。这一切的集大成，就是赐生命的灵。这样奇妙的事都在新约里，从马太福音到启示录，详细的揭示出来了。

神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工，使他们在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这惟有借着、凭着、同着、并在赐生命的灵里，才能完成。

如今我们必须每天在我们的灵里作每件事，
好叫这赐生命的灵变化我们，模成我们，至终荣化我们

在主的恢复里，我们要看见基督今天乃是在复活里，并且祂在复活里乃是那是灵的基督，赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成，这是很要紧的。我们有祂这包罗万有、复合的灵在我们的灵里。如今我们必须每天在我们的灵里作每件事，好叫这赐生命的灵变化我们，模成我们，至终荣化我们，使我们在生命和性情上成为神。（列王纪生命读经，第十八篇）

彼此问互相答：

1. 我们读撒母耳记和列王纪时，需要看见旧约历史书和新约之间的连结。这连结是什么？

2. 以赛亚书里有两个简短的预言，清楚显示旧约与新约之间的连结。分别是什么？

3. 神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工，使他们在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。我们如何作才能达到这目标？