历史书生命读经—五十二周

第四十四周　被掳归回的需要

诗歌：大本493首

读经：耶二四8耶和华如此说，我必使犹大王西底家和他的首领，以及耶路撒冷的余民，无论是剩在这地的，或是住在埃及地的，都像那极坏，坏得不可吃的无花果。
二五11～12这全地必然荒凉旷废；这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必因巴比伦王和那国民的罪孽惩罚他们，并惩罚迦勒底人之地，使那地永远荒凉；这是耶和华说的。
赛四五15救主以色列的神阿，你实在是自隐的神。

神使以色列人被掳，又应许将他们从被掳带回

在历代志下末了，在神眼中，以色列人的光景和情形是悲惨的。那地被异教徒霸占并接管，神将以色列人交给外邦人作俘虏。不但如此，圣殿被焚烧，耶路撒冷的墙被拆毁。整个美地，所谓的圣地，都被摧毁殆尽。

耶利米看见这一切，他坐在锡安山顶，俯视耶路撒冷就痛哭。他同胞中所有领头的人，所有尊贵的人，都被掳到巴比伦，只剩下民中最贫穷的人看守那地。难怪耶利米会哀哭。至终，他自己也被掳到埃及，在那里被杀害。何等可怜的情形！

这样的光景持续七十年，如耶利米自己所预言的。耶利米哀哭时，神进来安慰他，告诉他被掳不会到永远，只持续七十年（耶二五11）。神向他保证，他的国、他的民、殿和城悲惨的情形，只会持续七十年。有些被掳的人，如但以理，在七十年满时仍要活着。所罗巴伯带领头一批人从巴比伦归回耶路撒冷时，但以理仍活在巴比伦。所以，神安慰耶利米，向他保证，祂怎样使百姓被掳，也要怎样将他们从被掳中带回。神要将他们带回，不是作俘虏，乃是作凯旋的战士。

借着隐藏的神秘密保守的眷顾，从被掳归回

在历代志上、下以后，有以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。以斯拉记与归回耶路撒冷重建圣殿有关；尼希米记与修复、重建城有关；以斯帖记给我们看见，无所不在、无所不能的神，如何成了隐藏的神，保护在被掳中祂分散的选民。

神的同在是隐藏的，祂以最智慧的方式运用祂的主宰保守祂的选民

表面看来，神不愿为祂的子民作什么，因祂是自隐的神（赛四五15）。这就是为什么在以斯帖记里，没有用任何神圣的称呼题到神。这卷书没有明白的题到神，甚至没有使用“神”字。但这卷书给我们看见，神的同在是隐藏的，祂以最智慧的方式运用祂的主宰保守祂的选民。因此，祂的选民在被掳、受逼迫之下，还能存活并繁增，为了有一天他们能被神带回他们列祖之地。

头一批以色列人在大卫王室后裔所罗巴伯带领之下归回。所罗巴伯被古列王立为犹大省长。第二批在祭司兼经学家以斯拉带领之下归回。如我们所指出的，这次他们乃是借着隐藏的神，在他们被掳之中秘密保守的眷顾，才得以归回。

神容让祂的子民被掳，且在被掳中分散。祂也容让圣地被篡夺、霸占，任凭耶路撒冷城荒凉。似乎无所不能、无所不在的神没有为祂的子民作什么。但事实上，祂在隐藏的保护、保守他们。

有一天，无所不在、无所不能的神要显现为人子，要回来据有这地

今天关于中东的情形也是一样。关于以色列的裁决不在于政治家，乃在于隐藏的神。有一天，无所不在、无所不能的神要显现为人子，要回来据有这地。祂要右脚踏在海上，左脚踏在地上（启十1～2），指明祂已来据有地与海。这要回到地上的一位，就是神人耶稣基督。祂来的时候，其它的神人—得胜者—要与祂同在。

以色列人的历史是新约信徒作神选民的预表

我们需要记得，以色列人所有的历史都是预表，表征新约信徒作神的选民。所以，以色列是召会的预表。召会是由作元首的主借着祂的使徒，在第一世纪建立的。但在第一世纪末了，召会堕落了。这就是说，召会被掳了。

即使在我们中间，就个别而言，无论谁在属灵生命上失败，就是被掳的。这样的人要留在被掳中，直到他悔改。借着悔改，他就被带回。我们的被掳，乃是被掳离开对基督的享受。但我们的悔改把我们带回到祂面前，回到对基督的享受。

今天我们所处的情形，是以斯拉时代的情形所预表的。我们有些人已经归回，其它的人仍在路上。（以斯拉记生命读经，第一篇）

彼此问互相答：

1. 神向耶利米保证，祂怎样使百姓被掳，也要怎样将他们从被掳中带回。神要将他们带回，不是作俘虏，乃是作什么？

2. 从以斯帖记中我们看到神是以什么样的方式保守祂的选民？

3. 今天无论谁在属灵生命上失败，就是被掳的。这样的人要如何才能被带回？