历史书生命读经—五十二周

第四十五周　以色列人从被掳中归回

诗歌：补充37首

读经：拉二1从前被巴比伦王尼布甲尼撒迁徙到巴比伦犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地上到耶路撒冷和犹大，各归本城……

以色列人从被掳中归回有四个重要的点

以斯拉记强调以色列人从被掳中归回。这次归回有四个重要的点。

以色列人从被掳中归回，恢复神呼召他们的目的

以色列人乃是蒙神呼召，被神分别出来归祂自己作祂的见证。他们的被掳废掉了这目的。以色列人从被掳中归回，就恢复了神呼召他们的目的。

以色列人这班子民，被认为是神的见证。以色列如何成为神的见证？我们若要答复这问题，就需要看见，借摩西所颁赐的律法称为见证（出二五16、21，原文），因为律法是神的描绘。神这位颁赐律法者，在律法里照着祂的所是被描绘出来。尤其，十条诫命是神的见证……刻在两块石版上的十条诫命，分为两组，每组五条诫命，如我们双手的十个手指。每组的五条诫命又可分为四加一。

在第一组里，前三条诫命与神有关，嘱咐我们在神以外，不可有别的神，不可敬拜偶像，也不可妄称耶和华的名。神对我们必须是独一的神……第四条诫命与守安息日有关。守安息日真正的意义，是我们必须停下自己，好与神成为一。不守安息日的人也许为自己得着一天，却失去了神。关于安息日的诫命也与神有关。因此，前四条诫命都与神有关。

第五条诫命是关于孝敬父母，将我们的父母与神并列，并指向神作我们的源头。我们的源头是我们的父母，我们父母的源头是神。我们孝敬父母，就是尊荣神。

第二组的五条诫命与我们彼此的关系有关。这些诫命是不可杀人，不可犯奸淫，不可偷窃，不可说谎，不可贪婪……遵守后五条诫命的人，必然是神真实的见证，见证他们的神是爱、纯洁、同情、真实的神。这样的人必然是神独特的子民，神的选民，分别归祂，并圣别到极点。

神的见证是我们有一位神，没有别的神；我们停下自己，为要与神成为一，并享受祂，得着祂作一切；我们尊荣祂作我们的源头，就是由我们的父母所表征的。以色列人被掳，神失去了这样一个见证。他们蒙神呼召，目的是作祂的见证，而他们的被掳废掉了这目的。但以色列人从被掳中归回，就恢复了神呼召他们的目的。

他们从被掳中归回到耶路撒冷独一的立场，恢复他们的一

为了要有一个见证，神总是保守以色列人同在一块狭窄的地上，不允许他们人数太多。他们是在独特地方的独特子民，并且是在一里。但以色列人被掳使他们分散，有些到亚述，有些到埃及，大多数到巴比伦。这使他们分裂，因而失去了他们作神见证之子民的一。他们从被掳中归回到耶路撒冷独一的立场（申十二5、11～14），就恢复了这个一。然而，我们会看见，当他们归回时，被掳的元素也随着他们归回。

他们从被掳中归回，恢复他们对神所应许美地之分的享受

神借着祂的救赎和拯救，将以色列人带进祂所应许的美地，使他们有分于美地，并在神的经纶中享受美地作他们的分。因着他们的失败，他们在被掳中失去了这美地的分。但他们从被掳中归回，就恢复了他们对神所应许美地之分的享受。

今天在公会里的人不强调对基督的享受；他们没有受教导、指导并指引来享受基督。我在公会时，对基督没有任何的享受。我离开公会以后，才开始享受基督。

那些被掳的人离开美地，就是离开基督。在巴比伦作俘虏的以色列人离开了美地。同样，在公会里的基督徒被许多事物扣留，也离开了对基督的享受。他们有基督的名，却没有对基督的享受。他们若要得着对基督的享受，就必须离开被掳之地，回到基督，就是美地所在的正确立场。

神的目的是要祂的殿得以建造，祂的国得以建立在地上

神的目的是要借着以色列人有分于并享受美地，使祂的殿得以建造，祂的国得以建立在地上。除非以色列人从被掳中回到美地，否则这事就无法完成。

今天神的殿和祂的国在那里？神的仇敌撒但霸占了地，使地成为他的殿和他的国。这造成很大的难处。为什么今天神需要一班子民？神需要一班子民，因为祂要得着一个家（殿），祂要在其中作父；祂也要得着一个国，祂要在其中作王。主需要祂的家和祂的国，以完成祂永远的经纶。这是神需要祂的子民从被掳中归回的原因。神需要一个家和一个国，为此祂需要恢复。

这一切重要的点乃是预表今天召会生活的恢复

前面一切重要的点都是预表，预表今天召会生活的恢复，这恢复乃是召会从大巴比伦被掳之地出来（启十七1～6），回到神所拣选的独一立场上。（以斯拉记生命读经，第二篇）

彼此问互相答：

1. 以色列人从被掳中归回有四个重要的点，分别是什么？

2. 以色列人从被掳中归回这一切重要的点都是预表，预表了什么？

3. 那些被掳的人离开美地，就是离开基督，也离开了对基督的享受。被掳的人若要得着对基督的享受，就必须怎样作？