利未记至申命记生命读经—五十二周
第二十六周 对付丈夫所疑忌的妻子
诗歌：补充316首
读经：林后十一2～3我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
民数记五章十一至三十一节说到对付丈夫所疑忌的妻子。这事例启示神不仅主宰祂每一个儿女，在对付某种玷污上，祂甚至也作神奇的事。……苦水的试验（民五18）是用水（指圣灵）、帐幕地上的尘土（指人的属人性情）、和素祭（指基督）调成的。被疑忌的妻子要喝这水。她若是有罪的，这水就要在她肚腹里运行，使她肚腹肿胀，大腿消瘦。
无论在团体，或个人方面，神的子民都该对神是贞洁的。单单洁净是不够的。洁净是一回事，贞洁是另一回事。我们也许没有麻风，没有漏症，也没有接触死亡，但我们是贞洁的吗？我们也许非常忠信，但我们若不贞洁，就没有高尚的品格。作妻子的也许在每一方面都很美好，但她若别有所爱，这就破坏了她的贞洁。神的子民不仅在每一方面都该是洁净的，并且也该是贞洁的。因此，我们需要学习向主贞洁。
预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌
丈夫对妻子的疑忌，预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌。我们必须记得，召会和众信徒有一个丈夫—基督。我们也许不是背叛的（患麻风的），也相当自制而且受约束（没有漏症），对神与对人的行为也都正确；但作为基督的妻子，我们是贞洁的吗？要作贞洁的妻子，就不该在丈夫以外别有所爱。作妻子的若欣赏别的男人，就近乎失去贞洁。
我们对基督若是贞洁的，就能跟随我们的丈夫去争战。大卫有个争战的妻子（撒上二五）。在启示录里，基督争战的军队由祂的得胜者所组成，他们是争战的妻子，与基督相配（启十九7～9、11～14）。我们要成为主争战军队的一部分，就必须是贞洁的。民数记里的对付，表明神的子民被编组成为军队的条件非常高。
召会和众信徒该只以基督为他们的爱（林后十一2～3）。召会或任何信徒，若是在基督以外寻求、追求什么，在神眼中那就是属灵的奸淫。凡犯属灵淫乱的人必受神的审判和咒诅（林前十六22），不能为神争战并事奉神。我们一旦失去贞洁，就失去为神争战并事奉祂的能力。
将妻子带到祭司那里
疑忌妻子的人要将妻子带到祭司那里（民五15上）。这里的祭司可以表征基督或与神非常亲近的人。
带着疑忌的素祭
“这人就要将妻子送到祭司那里，又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物；不可浇上油，也不可放上乳香；因为这是疑忌的素祭，是思念的素祭，使人想起罪孽”（民五15）。然后祭司要将这疑忌的素祭放在那妇人手中（民五18）。素祭表征基督在祂的人性里献给神，使神的子民可蒙悦纳。在这事例中，素祭是大麦面作的，没有油或乳香在其上。大麦表征复活的基督，油表征圣灵，乳香表征复活。这样疑忌的素祭使人想起罪愆。
祭司将她呈在神面前，叫她蓬头散发，将帐幕地上的尘土放在瓦器中的圣水里
“祭司要使那妇人站在耶和华面前，叫她蓬头散发”（民五18）。叫她蓬头散发，表明她没有服从作头的权柄。祭司也将瓦器（天然的人）中的圣水（圣灵）拿来，又从帐幕的地上取尘土（天然人的性情—创三19，诗二二15）放在水中，使其成为带来咒诅的苦水（民五17～22）。
祭司将咒诅写在书卷上，将所写的字抹在苦水里，又叫那妇人喝这带来咒诅的苦水
“祭司要将这咒诅的话写在书卷上，将所写的字在苦水里抹掉；又叫妇人喝这招致咒诅的苦水”（民五23～24上）。这里的咒诅指神审判的话。
祭司从那妇人的手中取疑忌的素祭，摇在耶和华面前，
又从其中取出一把，作为祭坛上的记念
“祭司要从妇人的手中取那疑忌的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为记念的部分，烧在坛上”（民五25～26上）。摇素祭表征复活。熏着献上的一把素祭，乃是烧给神作记念的部分。
玷污了自己的妇人，肚腹肿胀，大腿消瘦，她在民中便成了咒诅
“叫她喝了以后，她若玷污了自己，对丈夫行事不忠实，这招致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚子就要发胀，大腿就要消瘦；那妇人便要在她民中成了咒诅”（民五27）。肚腹肿胀，意思就是成为不正常的。大腿消瘦，意思就是力量消退。这对付与创造、救赎、复活、圣灵和神的居所有关。这样的对付的确是神奇的。
没有玷污自己的妇人要免灾，且能怀孕
“妇人若没有玷污自己，是洁净的，就要免受这灾，且能怀孕”（民五28）。怀孕，原文意怀有后裔。没有玷污自己的妇人要怀有后裔。
民数记五章十一至三十一节的对付指明，神对祂子民贞洁的试验是非常严厉的。我们在贞洁上的品格必须高尚，然后我们就能为神争战并事奉神。（民数记生命读经，第七篇）
彼此问互相答：
1. 丈夫对妻子的疑忌，预表什么？
2. 我们也许不是背叛的（患麻风的），也相当自制而且受约束（没有漏症），对神与对人的行为也都正确；但作为基督的妻子，我们是贞洁的吗？
3. 神对祂子民贞洁的试验是非常严厉的。我们为神争战并事奉神需要怎样？