利未记至申命记生命读经—五十二周

第三十一周　毁谤神的代表权柄

诗歌：大本653首

读经：民十二1～2米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他，（因为摩西娶了一个古实女子，） 他们说，难道耶和华只借着摩西说话，祂不也借着我们说话么？
8 ……你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？

米利暗和亚伦诋毁摩西，即神的代表权柄

在民数记十二章，以色列人那段时期似乎都在发怨言、说闲话并背叛。因此，“米利暗和亚伦，因摩西所娶古实女子的缘故，就诋毁他”（民十二1上）。因某种原因，他们为此对摩西感到不悦。然而，圣经没有告诉我们，神因着这婚姻受搅扰，或是定罪这事。

摩西、亚伦、米利暗乃是血亲。他们都已经八十多岁了。摩西蒙了神呼召，亚伦也蒙了呼召。……他们三人在百姓中间都相当突出。他们都受过良好的教育，都很亲近神，也都对神的事有认识，并且都被看为以色列人中领头的。然而，米利暗和亚伦里面有隐藏的“细菌，”为骚动潮流吹来的“风”所挑动。我们需要由此学习，在事奉主的事上，不该让任何消极的事留藏在我们里面。凡这类没有从我们里面根除的事，迟早都要显出来。我们要儆醒并警觉一切仍在我们里面的细菌。我们也许看来很好，但当某些风开始吹来，或当某些“风暴、”骚动发生的时候，我们可能会受到影响而被卷入。那时，我们就像米利暗和亚伦一样被暴露了。

由于妒忌

米利暗和亚伦里面所隐藏的细菌，有一种就是妒忌。米利暗和亚伦都比摩西年长，米利暗可能是最大的。因着比摩西年长，在他们心里可能认为自己比摩西高，然而，摩西比他们得到更多的敬重。这叫他们起了妒忌。

米利暗和亚伦诋毁摩西，就是诋毁神的代表权柄。摩西虽然比米利暗和亚伦年轻，神却指派他作祂的代表权柄。……按照神行政的管理，米利暗和亚伦都该服从摩西。但他们却背叛了。

以摩西表面看来的错误为借口

米利暗和亚伦以摩西娶古实女子这表面的错误为借口，诋毁摩西。然而，事实上他们是在为神说话的事上，与摩西争竞。他们是在与摩西竞争。他们诋毁摩西的真正因素是这事，而不是古实女子。

“摩西这人极其谦和，胜过世上的众人”（民十二3）。按神的辞典，属灵的辞典，温柔就是不扺抗，受到别人的攻击也不反击。……摩西就是这样的人；他不争斗，也不扺抗。

神的干预—为摩西表白，斥责亚伦和米利暗

在民数记十二章五至九节，神干预了。“耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就向前来”（民十二5）。神将米利暗和亚伦的毁谤看得很严重，因为这事摸到神的权柄。摸着、违抗、或反对神的权柄，就是摇动神的宝座。这是非常严重的，比 发怨言、说恶语，和为肉起贪欲严重得多。

神为摩西表白，说摩西是祂的仆人，在祂全家是忠信的（民十二7）。神也为摩西表白，说祂与摩西是口对口的说话，乃是明说，不用隐语，并且摩西看见了耶和华的形像（民十二8上）。

神斥责亚伦和米利暗。祂问他们说，“你们诋毁我的仆人摩西，为什么不惧怕？”（民十二8下）。耶和华就向他们发怒而去（民十二9）。

米利暗受惩罚

在十至十二节，我们看到米利暗受惩罚。……我相信神惩罚米利暗而不惩罚亚伦，有两个原因。首先，在这次的背叛中，可能是米利暗带头的。她是发起者，鼓动者，把亚伦挑动起来。主要的源头不是亚伦，乃是米利暗。其次，女子背叛根本是不合宜的。论到背叛，男子也许还可以被宽容，女子却绝不被宽容。神惩罚米利暗，以警告并警戒以色列中间所有的女子，不可跟随米利暗。

米利暗受惩罚患了麻风病。“云彩从会幕上挪开了。看哪，米利暗患了麻风，其白如雪。亚伦转向米利暗，见她患了麻风”（民十二10）。这是神行政的对付。

亚伦为米利暗恳求，承认他们的愚昧。亚伦“就对摩西说，我主啊，不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上”（民十二11）。然后他接着求，不要让米利暗像死人一样。“不要让她像那一出母腹，肉已烂了一半的死胎”（民十二12）。亚伦求，不要让米利暗这样可怜的死去。

摩西为米利暗祷告求医治

摩西为米利暗祷告求医治，说，“神啊，求你医治她”（民十二13）。这再一次指明摩西的谦和。他若不谦和，就不会为她祷告，反而要让她死于麻风。若有人背叛你，你会为那人祷告求医治吗？你曾这样的祷告过吗？

神听了摩西的祷告，只审判米利暗，把她关在营外七天（民十二14～15上）。百姓迟延出发，直等到把米利暗再带进来（民十二15下）。

米利暗和亚伦的事例，对我们今天，原则是一样的。我盼望主对你们说话，比我说的更多，使我们都学到功课。（民数记生命读经，第十九篇）

彼此问互相答：

1. 米利暗和亚伦诋毁摩西，就是诋毁什么？真正的因素是什么？结果如何？

2. 摩西为米利暗祷告求医治。若有人背叛你，你会为那人祷告求医治吗？你曾这样的祷告过吗？

3. 我们需要从米利暗和亚伦的事例，学习什么功课？