利未记至申命记生命读经—五十二周

第三十九周　逃城

诗歌：大本292首

读经：民三五10～12你要对以色列人说，你们过约但河，进了迦南地，就要选定几座城，作你们的庇护城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报仇之人的庇护处，使误杀人的不至于死，直等他站在会众面前受审判。

给利未人的城

在祭司体系，或在祭司的服事中，有许多事务都需要利未人的服事。所以，利未人是为这些事务分别出来的支派。利未人既是这样分别出来的支派，就没有得到美地的一分。然而，神定规要把城邑和城邑四围的效野都给他们住。

从以色列人所得的产业中，要把四十八座城给利未人居住（民三十五7、2上）。……给利未人的这四十八座城表征堕落、天然的人，借利未人的事奉，被带到复活里。利未人的事奉乃是服事祭司职任；而祭司职任的目标，是要在复活里将堕落的人带回归神。因此，给利未人城邑的数目，表征利未人事奉的目的。

给利未人的四十八座城，其中要有六座作逃城（民三五6）。

逃城

民数记三十五章九至三十四节说到逃城。逃城要在以色列人过约但河，进了迦南地以后选出（民三五10～11上）。这指明约但河东不是迦南地的一部分。

使误杀人的可以逃到逃城

美地上有逃城，使误杀人的可以逃到那里（民三五11下）。……这样，杀人的便可以脱离报仇的人。

逃城要有六座

逃城要有六座，三座在约但河那一边，三座在迦南地（民三五13～14）。六这数字表征神在第六日所造的人（创一26～27、31），犯了错误。三这数字表征给犯错的人作避难所的三一神。神看我们是犯错的人，祂为我们定规了一处可以逃入的避难所。二（来自两组逃城）这数字，表征立在宇宙中的见证。

逃城不仅为着以色列人，也为着在他们中间的外人和寄居的

逃城不仅为着以色列人，也为着在他们中间的外人和寄居的（民三五15）。这表征给犯错的人作避难所的三一神，乃是为着全人类。今天我们，包括犹太人和外邦人，都在三一神里有一避难所，一个受保护的地方。

逃城不是为着故意杀人的，逃城只为着误杀人的

逃城不是为着故意杀人的（民三五16～21）。亚当不是故意犯罪的，我们这些亚当的后裔也是无意犯罪的。今天我们犯罪也是愚昧、无知的。所以在神的眼中，我们都是误犯的人，祂把我们的罪看为误犯的罪。

逃城只为着误杀人的，使他可以脱离报血仇之人的手，受会众的审判（民三五22～25上）。这就是说，逃到逃城的人可以不立刻受审判。会众里有一班人要判定那逃到逃城里的是否合法。

得救的杀人者要留在逃城，住在其中，直到受膏的大祭司死了

得救的杀人者要留在逃城，住在其中，直到受膏的大祭司死了，以后杀人的才可以回到他所得为业之地（民三五25下～29）。这里的大祭司表征基督，祂为我们的罪死了。就属灵的意义说，旧约的圣徒如亚伯拉罕、大卫、以赛亚等，都留在逃城里，直到基督死了。这是直接的救恩来到之前的避难所。我们的大祭司基督既已死了，祂就是我们的避难所，这不是就着旧约的意义，乃是就着新约的意义说的。这避难所乃是直接的救恩。基督已经死而复活了，现今我们在祂里面，祂对我们不仅是旧约里的逃城，更是我们直接的救恩。基督既是逃城，又是直接的救恩。在祂受死以前，祂是旧约圣徒的避逃所；现今在祂受死以后，祂是我们直接的救恩。

故意杀人的，必须凭几个见证人的口，治死那人

故意杀人的，必须凭几个见证人的口，治死那人；不可只凭一个见证人的作证就治死他（民三五30）。故意杀人，犯了死罪的，不可收赎价顶替他的性命，他必被治死。

那逃到逃城的，不可为他收赎价

倘若他家属的一个想要为他付赎价，那赎价不可接受。因为不可收赎价，那逃到逃城里的，必须留在那里，直到大祭司死了。按属灵的意义，对旧约的圣徒来说，逃城就像约翰十章里的羊圈。那些圣徒必须留在这避难所，羊圈里，直到大祭司基督死了。在基督死以前，没有赎价可以释放他们。

美地不至被未得平息的血污秽并玷污

耶和华住在其中的地，不可被所流未平息的血所污秽并玷污。百姓若遵从逃城的定规，就不用为那未得平息之地流血。这样，整个地在神的眼中就是洁净的。（民数记生命读经，第四十七篇）

彼此问互相答：

1. 给利未人的四十八座城，其中要有几座为逃城？逃城是为着哪些人？

2. 得救的杀人者要留在逃城，住在其中，直到受膏的大祭司死了，以后杀人的才可以回到他所得为业之地（民三五25下～29）。这属灵的意义是什么？

3. 在神的眼中，我们都是误犯的人，祂把我们的罪看为误犯的罪，今天，我们可以逃到哪里？