利未记至申命记生命读经—五十二周

第四周　燔祭

诗歌：补充467首

读经：利六12～13坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断的烧着，不可熄灭。

燔祭表征基督，不重在赎罪，乃重在为神而活，使神得着满足

燔祭表征基督，不重在赎罪，乃重在为神而活，使神得着满足。基督作赎罪祭，是为着赎人的罪；但祂作燔祭，乃是绝对为着过一种完全满足神的生活。在祂地上的生活中，主耶稣常常过一种满足神到极点的生活。

在主耶稣的一生中，没有瑕疵、缺陷或不完全。祂是完全的，祂过的生活是完全的，且是绝对为着神的。祂完全够资格作燔祭。借着祂成为肉体，神为祂预备了身体作真正的燔祭（来十5～6），祂就实行了神的旨意（来十7～9），并顺从至死（腓二18）。在十字架上，祂一次永远的将自己的身体献上给神（来十10）。

从牛群羊群中献公牛犊、绵羊或山羊，或从鸟类中献斑鸠、雏鸽

利未记一章说到燔祭的不同种类：牛群中的公牛犊（利一3），羊群中的绵羊或山羊（利一10），或鸟类中的斑鸠或雏鸽（利一14）。这三类的供物大小不同，公牛犊最大，斑鸠和雏鸽最小。

要献在会幕门口

燔祭要献在会幕门口（利一3），就是在帐幕的外院。外院表征地。

燔祭要献在外院的祭坛上，在耶和华面前蒙悦纳（利一3）。祭坛表征十字架。基督在十字架上将自己献上，这十字架是在地上，却是在神面前。祂在地上将自己献上，就在神面前蒙悦纳。

献祭的人

按手在祭牲的头上

在圣经里，按手总是表征联合，联结，不是表征替换。按手在供物身上，就是说我们与供物是一，并把供物当作与我们是一来接受。因此，按手使两方成为一。

我们按手在我们的燔祭基督身上，就与祂联合。我们和祂，祂和我们，就成为一。这样的联结，这样的联合，指明我们一切的软弱、缺陷、缺失和过错，都成了祂的，而祂一切的美德都成了我们的，这不是交换，这是联结。

我们可能领悟自己完全不够资格，完全无望。这是我们实在的光景。但当我们按手在基督身上时，我们的弱点成了祂的，而祂的刚强之处，祂的美德，成了我们的。不仅如此，就属灵一面说，借着这样的联结，祂与我们成为一并活在我们里面。祂活在我们里面时，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活。我们凭自己无法过这种生活，但祂能在我们里面活出这种生活。我们借着按手在祂身上，就使祂与我们是一，也使我们与祂是一。这样祂就在我们里面重复祂的生活。这就是献上燔祭。

在耶和华面前宰祭牲

“他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的四边”（利一5）。宰祭牲是为着流血以得赦罪。把血泼在祭坛周围，是为叫神接纳烧在坛上的祭牲。

剥去祭牲的皮并把祭牲切成块子

六节告诉我们，祭牲要剥皮并切成块子。基督作我们的燔祭，曾经过这种错待。祂被剥皮并切成块子。

我们若领悟自己需要基督作我们的燔祭，就需要有正确的祷告。正确的祷告就是按手在主身上。我们不该祷告说，“主，怜悯我并为我作事。”这种祷告很客观。我们需要按手在主身上，为要有主观的祷告。在这样的祷告中，我们可以说，“主，我按手在你身上，使我自己与你联合，你也与我联合。”当我们借着主观的祷告按手在基督身上时，那赐生命的灵，也就是我们所按的这位基督，就立刻在我们里面运行、作工，叫我们过一种够资格作燔祭的生活。（利未记生命读经，第三篇）

燔祭的火，火烧，灰

就着燔祭说，这火乃是悦纳的火，使神满足（利一9、13、17）。……按照六章十二、十三节，燔祭的火绝不可熄灭。这与赎罪祭的火相对，那火不是一直烧着的。

烧燔祭与烧赎罪祭和赎愆祭不同（利四12）。烧燔祭的火要整夜到早晨不断的焚烧。

灰乃是神悦纳燔祭的标记。神悦纳燔祭，就将它烧成灰。在我们眼中，供物已经烧成灰；但在神眼中，它乃是如同脂油那样讨祂喜悦，叫祂满足。燔祭被烧成灰，就是说神满足了，所以我们可以安心。我们若领会这点，就会看见我们基督徒的生活中该有很多灰。

燔祭牲的皮表征基督的美丽外在的彰显，归给服事的人

除了皮以外，整个燔祭牲都要焚烧。燔祭牲的皮保留作给献祭之祭司的分。

燔祭牲的皮表征基督的美丽外在的彰显，归给服事的人。我们越多献上基督作公牛，就越使基督的美丽外在的彰显成为我们的。这样，我们就穿上基督人性美德的外在彰显。（利未记生命读经，第六篇）

彼此问互相答：

1. 燔祭表征基督，不重在赎罪，乃重在什么？

2. 什么是神悦纳燔祭的标记？我们基督徒的生活中该有什么？

3. 我们可能领悟自己完全不够资格，完全无望。但当我们怎么作时，祂就在我们里面重复祂的生活？