利未记至申命记生命读经—五十二周

第五十一周　申命记里的基督—石碑、祭坛与供物

诗歌：大本95首

读经：申二七4～8你们过了约但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，然后在坛上将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话清清楚楚的写在石头上。

一卷论到基督的书

申命记是一卷论到基督的书。这卷书，包括二十七、二十八章在内，其中心点不是律法，乃是基督。

写着神要求的石碑

在二十七章一至七节，摩西吩咐以色列人立巨石，筑祭坛，并在这祭坛上献燔祭和平安祭。在他们过约但河，进入耶和华所赐给他们之地的那日，在美地的入口，他们要立起大石头，墁上石灰，将十诫写在其上。这些石头可视为石碑。在这石碑旁边要筑一座祭坛。这样，就设立了两样东西：石碑和祭坛。

写在石碑上的十诫，乃是神的要求。十诫既是神的要求，就是神自己的彰显，描绘出神的所是。十诫特别启示神是爱、光、圣、义。因此，在美地入口处的石碑，实际上就是神自己。神站在那里，向以色列人启示祂自己，让他们知道祂的要求。神按着祂的所是有所要求，百姓必须满足这些要求。

在此我要再次强调，因着申命记是一卷论到基督的书，所以我们在读的时候，应当把“律法”和“诫命”这两个词领会为“基督”石碑也就是基督。我们已经看见这石碑就是神；现今我们需要看见，这位神乃是具体化身在基督里。这就是说，在美地入口立在百姓面前的那一位，乃是作神具体化身的基督。基督站在他们面前，向他们显示祂的所是，并基于祂的所是，向他们有所要求。

祭坛在石碑旁边

为什么要在石碑旁边筑一个祭坛呢？我们需要祭坛，因为我们构不上石碑上所写的要求。这指明要我们与基督相配是不可能的。基督就是神，乃是圣别、公义的，也是满了爱和光的。我们配不上祂。所以，我们需要祭坛，也就是说，我们需要十字架。

我不说祭坛就是石碑，因为祭坛乃是焚烧供物献给神作祭物的地方。这位神对百姓有所要求，祭物的焚烧满足了这位要求的神。

供物满足神的要求

焚烧在祭坛上当作祭物使神满足的供物，表征基督。一面，基督是要求者；另一面，基督乃是达到并满足这些要求者。我们无法达到祂的要求，但祂自己来成为我们的代替以顶替我们，并满足祂对我们的要求。这启示祂乃是要求者，也是成全者。

美妙的景象

今天在宇宙中有一幅美妙的景象，向我们揭示了基督。我们读申命记二十七章，思想石碑、祭坛和供物的时候，就可以看见这幅美妙的景象。首先，在这幅景象中，我们看见作神具体化身的基督，按着祂的所是，带着祂的要求，站在我们面前。其次，我们看见表征基督十字架的祭坛。因着我们无法满足祂的要求，祂就来作我们的救赎主，成为在十字架上为我们受咒诅的一位（加三13）。因此，要求者就是成全者。当这一位被钉十字架时，祂就作为祭物被火烧尽，以满足神，并达到神的要求。

这幅美妙的景象在全宇宙中是独一的。在这幅景象中，有石碑和祭坛，这就是说，有要求者，也有成全、满足者。这位要求的神成为肉体而来，作我们的救赎主，就是满足要求者。祂借着成为肉体，穿上了肉体，又在肉体里到十字架上，带着肉体死在那里，以满足神的要求（罗八3～4）。现在我们看到石碑，也能看到祭坛，其上有焚烧的供物以满足石碑上所写的。这意思就是：在这幅美妙的景象中，我们看到要求的神，也看到救赎主；这位救赎主一点不差就是要求的神自己。

美地的入口

这幅有石碑、祭坛、和供物的美妙景象，乃是我们进入美地的入口。这幅景象启示：我们乃是借着石碑、祭坛和供物，就是借着要求的神、基督的十字架、和作供物的基督自己，才得以进入美地。我们也是借着石碑、祭坛和供物，才得以领受神在基督里所给我们的一切祝福。这一切的祝福实际上就是经过过程，具体化身在基督里的三一神自己。

我盼望所有的圣徒都看见这幅奇妙的景象。我们都要看见，这带着要求站在我们面前的一位，乃是在基督里的三一神，而祭坛乃是基督的十字架，并且就如供物所表征的，基督乃是我们的救赎主。祂这成全者作了祭物，“焚烧”在十字架上，以满足那要求者。愿我们都看见这幅有石碑、祭坛、和供物的美妙景象。我们若有这异象，就必会说，“阿利路亚！为着神，为着基督的十字架，为着作我们救赎主并代替的基督，赞美主。”（申命记生命读经，第二十六篇）

彼此问互相答：

1. 石碑、祭坛与供物表征什么？

2. 为什么要在石碑旁边筑一个祭坛呢？这指明什么？

3. 弟兄盼望所有的圣徒都看见这幅奇妙的景象是什么？要领受神在基督里所给我们的一切祝福，我们该怎么作？