新约生命读经五十二周

第九周
耶稣被钉十字架

诗歌：大本674首

读经：可十五25他们将祂钉了十字架，乃是在上午九时。
33～34从正午到午后三时，遍地都黑暗了。午后三时，耶稣大声喊着：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
38殿里的幔子从上到下裂为两半。

基督的死在三方面是很奇妙的

在祂成为肉体的末了，就是祂人性生活的末了，祂自愿进入死。基督的死在三方面是很奇妙的。在属人的方面，祂是被杀害的。祂如同羊羔被牵到宰杀之地（赛五三7），从早上九时到正午，祂被人宰杀三个小时之久。然后从十二时到午后三时，神进来了。当神把我们所有的罪都放在祂身上时，神算祂是宇宙中惟一的罪人。因此，基督为我们这些罪人代死。在十字架上神伤祂压祂，将祂从活人之地剪除，审判了祂（5~6、8、10上）。因此，祂的死被神算作为我们的代死。

从十二时直到午后三时这三个小时之间，天地黑暗了，殿里的幔子从上到下裂为两半（太二七45、51上）。这就是说，基督借着祂的死，将神与人之间的间隔拆除了。不仅如此，地也震动，坟墓也开了，许多已死圣徒的身体也起来了（51下～52）。他们尚未复活，乃要等候一些时候。等到基督复活时，他们也复活，从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现（53）。此后他们往哪里去了，我们无法追查。这一切事指明，基督的死不仅是人所引起的死，乃是直接由神按着祂的公义所施行的死。

第三方面，祂自己也甘愿受死。祂不是被逼或强迫去死，乃是自己将命倾倒，将魂舍去，为我们而死（赛五三12下）。（以赛亚书生命读经，第五十一篇）

包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别和公义一切的要求

基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别和公义一切的要求。

主救赎的死满足了神荣耀的要求。当祂死的时候，那绣着荣耀基路伯的幔子，从上到下裂开（太二七50～51）。那幔子从上到下裂开的事实，证明这是神作的，并且证明神与人之间的阻隔从此除去了。人亏缺了神的荣耀，但现在借着在基督里的救赎，人能被神称义（罗三23～24）。

基督在十字架上的死满足了神圣别的要求。借着基督一次永远的献上身体，我们就得以圣别（来十10）。借着祂一次的献祭，基督就叫我们这些得以圣别的人永久完全（来十14）。祂已借自己的血叫我们圣别（来十三12）。借着基督的死，神的圣别成了我们的，并且祂圣别的要求对我们已不再是难处了。

基督的死也尊荣了神的公义。神使基督替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义（林后五21）。祂是那义的，代替了不义的，为罪受死（彼前三18）。借着基督的死，神的公义成了我们的，这义就不能把我们从公义的神，就是生命树隔开了。这样，借着基督救赎的完成，通到生命树的道路再一次完全向我们打开了。

开创了一条又新又活的路

因基督已满足了神公义、圣别和荣耀的要求，祂的血就给我们开创了一条又新又活的路（来十19～20、22）。希伯来十章二十节的“新”字，意思是新鲜的，新作成的。我们有这样一条新鲜的路，新作成的路。借着这条新的、鲜的、活的路，我们可以坦然无惧的进入隐密处，就是生命树所在之地。

不要惧怕你罪恶的性情，它已被钉在十字架上了。罪性、旧人、魂、己、丑陋的“我”—全都钉在十字架上了。所以，神有信心让我们有永远的生命。祂不怕我们带着堕落的性情活到永远，因为这性情已被基督包罗万有的死了结了。

我们的袍子已经洗净了，我们就有权柄来到生命树这里

现在我们能够亲近神（雅四8，来四16，十19、22）。借着基督的救赎，神已经进到我们的灵里。我们需要转向我们的灵，并借着耶稣的血进入至圣所，在那里我们能接触生命树。这真是好！今天我们不再在预期的救赎之下；我们乃在享受已经完成的救赎。这救赎给我们开创了一条又新又活的路进入至圣所。这条路不在伊甸园中，现今乃在我们的灵里。所以，我们现今可以坦然无惧的接触这位活神，祂就是生命树。因为我们的袍子已经洗净了，我们就有权柄来到生命树这里，享受它的丰富（启二二14）。（创世记生命读经，第二十一篇）

 彼此问互相答：

1. 基督的死在哪三方面是很奇妙的？

2. 基督的死对于我们意味这什么？

3. 基督的钉死既已为我们开创了一条又新又活的路，那么我们该怎么做？