申言者书生命读经—五十二周
第七周 基督是以色列永远的约
诗歌：补充836首
读经：赛五五1喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
3你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
基督是以色列永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯，
是给以色列之神圣供备的中心
基督不仅是以色列永远的约，也是向大卫所显确定的怜悯。这样，祂就是给以色列之神圣供备的中心（赛五五1～5）。
呼召干渴的人就近水来
“你们一切干渴的，都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”（赛五五1）。那些没有银钱的，也可以来买，但他们不需付任何代价。他们都可白白的来喝。在这里，我们看见神的意念，就是我们可以来，白白的饮于祂。二至三节上半继续说，“你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，你的魂就必得活。”
在以赛亚书里，神一直把祂自己当作活水来作我们的救恩
在以赛亚五十五章里，最显著的字眼就是“水”（赛五五1）。水在本书第一部分的末了也题到过（赛十二3）。这指明在以赛亚书里，神一直把祂自己当作活水来作我们的救恩。在神的救恩里，祂把自己给我们，作我们的分给我们享受。
以赛亚五十五章指明，我们需要享受神作活水，就是水。这里的“水（复数）”启示我们不仅要在一方面享受神，更要在多方面享受神。这里的思想与约翰七章三十八节的相似。在那里，主耶稣说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”这里的江河（复数），乃指神圣生命许多不同方面的流出，诸如爱、光、恩典、能力、力量、圣别、和公义。
神的道路和神的意念，就是要我们来喝祂
以赛亚书给我们看见，借着我们不断的饮于祂，我们的神就可成为我们的享受。然而我们是罪人，要饮于神，就需要正确的、充分的、完全的救赎。这救赎可在五十三章看到，那里启示基督大能的救赎，比旧约其它各处更多。基督所完成大能的救赎，不仅是以色列安全的保证，也是基督的后裔（赛五三10），就是召会这复活基督之团体身体的保证。
五十三章记载了这完成的救赎，接着在五十五章，便邀请人就近水来喝。这里的呼召就像圣经末了的呼召：“那灵和新妇说，来！……愿意的都可以白白取生命的水。”（启二二17）。这两段话里的水，都是指着我们救赎的神，就是那借着成为肉体、为人生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。我们会看到，这些水就是永远的约，和向大卫所显确定的怜悯（赛五五3）。神的道路和神的意念（赛五五8），就是要我们来喝祂。
耶和华与以色列立永约，就是向大卫所显确定的怜悯
“我必与你们立永约，就是向大卫所显确定的怜悯”（赛五五3下）。基督这三一神的具体化身，乃是水；而这位基督，是神的仆人，也是以色列永远的约（赛四二6，四九8，五四10），就是向大卫所显确定的怜悯。按保罗在行传十三章三十四至三十五节的领会（见34注1），向大卫所显确定的怜悯，就是复活里的基督自己。以赛亚说到“确定的怜悯，”行传十三章三十四节说到“那圣的，那可靠的。”怜悯一词，原文含圣别的意念。因此在行传十三章三十四节，保罗将确定的怜悯翻作“那圣的，那可靠的，”然后，他指明这些圣的、可靠的事物，就是复活的基督。
神在基督这确定的怜悯里，在祂的恩典里临到我们，作我们的享受
神在基督这确定的怜悯里，在祂的恩典里临到我们，作我们的享受。新约启示，那成为肉体的神把恩典带给我们（约一1、14、16～17）。恩典实际上就是神自己作我们的享受。我们若要接受这恩典，需要在对的地位上。然而，我们这些罪人满了罪孽，并没有在对的地位上。因此我们需要怜悯，怜悯比恩典构得更远，把我们带到可以接受恩典的地位上。因为我们的光景是可怜的，构不上神的恩典，所以基督不仅采取成为肉体的步骤，把神当作恩典带给我们，祂更采取死而复活的步骤，好在复活里成为我们确定的怜悯。借着基督的死和复活，基督这位神恩典的具体化身，就成了确定的怜悯，借着这些怜悯，我们现今就可以在正确的地位上与神相配，接受祂作恩典。这就是以赛亚在五十五章里所预言的，也是保罗在行传十三章里的含意。（以赛亚书生命读经，第二十八篇）
彼此问互相答：
- 以赛亚书五十五章一节和启示录二十二章十七节中的水都是指着什么？
- 按保罗在行传十三章三十四至三十五节的领会，向大卫所显确定的怜悯是什么？
- 因为我们的光景是可怜的，构不上神的恩典，所以基督采取了哪些步骤使我们能在正确的地位上与神相配？