申言者书生命读经—五十二周
第三十八周 关于七十个七的异象
诗歌：补充863首
读经：但九24为你本国之民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所。
见异象之年
但以理九章二十四至二十七节是整卷但以理书最宝贵的一段。这几节所题到的七十个七，乃是明白圣经预言的钥匙。在本篇信息中，我们要来看这七十个七的异象……见这异象之年是在玛代人后裔亚哈随鲁（拉四6，斯一1～2）的儿子大利乌元年（约在主前五三八年）（但九1～2上）。
得异象之路
在但以理九章三至二十三节，我们看见得这异象之路—但以理在祷告中迫切的寻求主神，并且禁食祈求。
但以理在祷告中，承认他自己的罪，并以色列的君王、首领、和列祖、以及以色列众人的罪（3～15、20上）……在他的祷告中，但以理也为圣城耶路撒冷、神的圣山、神的圣民祈求（16～17、19下、20下）。这就是说，他为神在地上一切的权益祈求，不是为自己的利益祈求……不仅如此，但以理求主赦免他们，不是根据他们自己的义，乃是根据神的大怜悯（18～19上）……二十一至二十三节说到神对但以理祷告祈求的答应。神的答应就是加百列说到神所吩咐的七十个七。
异象之内容
二十四至二十七节说到异象的内容。内容乃是七十个七……七十个七乃是神为祂子民并为祂圣城所截定的定命（24上）。
七十个七的目的，是要终止过犯，了结罪恶，赎尽罪孽，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣之处（24下）。今天在旧造里人的政权之下，过犯、罪恶和罪孽到处盛行。当基督在所截定的时候，来砸碎人类政权时，过犯就要终止，罪恶要了结，罪孽要赎尽……然后永远的义要被带进来。要来的国度时代乃是神圣之义的时代；在新天新地里，要有永远的义（彼后三13）。
七十个七最后一方面的目的，是要膏至圣之处。在但以理祷告的时候，至圣所受到污染、玷污并破坏；但当截定的时候来到，至圣所要有正确的膏抹。这就是说，对神的事奉要得着恢复。这是何等的祝福！
七十个七分为三部分
但以理九章二十四至二十七节说到七十个七。七十个七分为三部分，每个七的长度是七年，不是七日。
头七个七的四十九年
首先，头七个七的四十九年，从出令重新修造耶路撒冷，到修造完成（25）。
六十二个七的四百三十四年
第二，六十二个七的四百三十四年，从耶路撒冷修造完成，到弥赛亚被剪除（25～26）。“弥赛亚必被剪除，一无所有”（26），这是指基督的钉十字架。弥赛亚被剪除—基督的钉十字架—乃是旧造连同旧造里人政权的了结，并且借着基督的复活，使神的新造连同神永远的国作神在新造里神圣的行政，有新生的起头。因此，基督的十字架是神工作的中心与普及。
二十六节的头一部分说到基督的死，其余的部分却说到另一件事。“必有一王的民来毁灭这城和圣所”（26中）。这启示罗马帝国的太子提多，要带着他的军兵来毁灭这城和圣所，就是圣殿。主耶稣在马太二十四章二节也预言到这个毁灭。这个毁灭发生在主后七十年。就如但以理九章二十六节下半接着所说，结局必有洪水，并一直的争战，荒凉的事已经定了。
一个七的七年
最后，二十七节说到一个七的七年。这七年乃是为给敌基督与以色列人坚定盟约。
在六十九个七和末七之间有一空档，已经持续将近二千年。在这空档里，在秘密和奥秘的一面，基督在祂的复活里建造召会，作祂的身体和新妇。并且在这空档里，以色列一直在受苦；他们失去了祖宗的家园，被分散到各地。然而，神并未忘记祂的子民以色列，祂不断向他们赐与某种程度的怜悯。至终那末了的七年就要来到。
但以理所领受关于七十个七的话，不仅是个异象，也是个报告
但以理所领受关于七十个七的话，不仅是个异象，也是个报告。但以理明白这七十个七，但因着我们接近这空档的末了，我相信我们比但以理更明白这事。我们将七十个七的异象联于神的经纶来研读，就会得帮助；知道我们自己在那里，该作怎样的人，以及今天该如何行。（但以理书生命读经，第十四篇）
彼此问互相答：
- 但以理书九章二十一至二十三节说到神对但以理祷告祈求的答应。神的答应是什么？
- 在六十九个七和末七之间有一空档。在这空档里，在秘密和奥秘的一面，基督在作什么？
- 我们若将七十个七的异象联于神的经纶来研读，对我们的生活和为人会有什么样的帮助？