申言者书生命读经—五十二周
第十四周 大卫那可靠的怜悯
诗歌：大本22首
读经：赛五五3你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
徒十三34论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
基督是神向着大卫那可靠的怜悯
以赛亚写了许多关于基督的章节以后，就来到五十五章；他说到基督的一面，是我们作梦也绝不会想像过的。基督的这面乃是：祂是“向大卫所显确定的怜悯”（3下）。在以赛亚五十五章三节希伯来原文里，没有“显”字。许多译本说成“大卫可靠的怜悯”，但这会被领会为大卫有许多怜悯。这并不正确。这些怜悯乃是显给大卫或应许给大卫的。
我们曾指出，以赛亚书六十六章分为两部分。头一部分的三十九章与旧约的三十九卷书相符；后二十七章与新约二十七卷书相符。这前后两部分的内容也与旧约和新约的思想相符。第二部分，与新约相符，全然是安慰的话。再没有定罪或责备。在这安慰的话里，有一段说到基督这包罗万有者，乃是神显给大卫或应许大卫那确定的怜悯。神应许说，那从大卫后裔出来的这位基督，要成为神向大卫王家那确定的怜悯。
因着神确定的怜悯—基督，就没有人能涂抹大卫的整个王家……换句话说，没有什么能抹煞神对大卫王家的感觉。历代志上下说到大卫后裔中的许多君王。大卫王家末了一位君王乃是耶稣基督，就是神确定之怜悯的具体化身。祂是神对大卫家确定的怜悯。这些怜悯包括许多恩惠的事，以及从神给大卫家的祝福。
神的怜悯能在我们可怜的光景并卑劣的地位里达到我们
圣经说到神的爱、神的恩和神的怜悯。路加十五章说到当浪子回来时，那正在期待他的父动了慈心（20）。慈心是一种柔细的怜悯。父柔细的怜悯被摸着了，因为归回的浪子在这样可怜的光景里，如同乞丐一样。他完全不配得父的爱。父的爱是这么高，但浪子已经堕落到最低的地步。因此父动了慈心。
使徒保罗在罗马十二章，借着神的怜恤、怜悯来劝圣徒（1）。为什么保罗不是借着神的大爱来劝圣徒？这是因为当我们处在可怜的情形与光景时，神的大爱与我们相离太远了。爱和恩太高了，我们在低微的状况里无法摸着。但阿利路亚，神有另一项属性称为怜悯。怜悯构得最远。我们是如此低，但神的怜悯能在我们可怜的光景并卑劣的地位里达到我们。我在释放话语之前，常常在祷告中告诉主：“我们信靠你的怜悯。”我不敢告诉主，我们信靠祂的爱。如果我是这么可怜，我的地位就不配神的爱。但神借着祂诸般的怜悯，达到我们最低的地位。
有些基督徒可能说到神在基督里的大爱，但我担心他们所说的并不完全。如果他们完全认识神的属性，有不同的层次，他们会更多说到神的怜悯。这是因为一天过一天，我们当前的光景，与神爱的水平不配。我们真正实际的光景，的确只适合神属性最低的水平，就是神的怜悯。
神的爱与神的恩比起祂的怜悯，是在较高的水平上。恩典是一个恩赐。神对我们有一颗爱的心，出于那颗心，神为我们预备了一分礼物。那分礼物就是恩典。然而，因着我们不配得这礼物，神就在祂的怜悯里下来达到我们。在祂怜悯的属性里，祂能在最低的水平上构到我们。然而，很少神的儿女看见他们需要神的怜悯。在我作基督徒的早年，我的祷告都说到神的爱。但今天经过许多年的经历之后，我信靠神的怜悯。这是因为我低的光景不配神的爱那高的水平。
复活的基督今天就是神向我们所施确定的怜悯，祂成了我们称义的根基
神确定的怜悯乃是复活的基督，祂没有见到死的朽坏，并且成了神称义信祂之人的根基。这是行传十三章三十四至三十九节所说的属天语言。我们需要一再来研读这六节圣经；不然，就无法有正确的领会。我们都被圣别了，但圣别需要根基，这圣别的根基就是称义。你们若没有被称义，就绝不能得圣别。
基督是神确定的怜悯，为着我们的圣别。为此，祂也在祂的复活里成为称义的根基。保罗在行传十三章说，靠这人，耶稣，祂是神的怜悯，我们就能得称义。因此，称义是基于复活的基督，祂从未见到死的朽坏。使徒行传说死不能拘禁祂；那就是说，死无法摸着这复活的一位。这复活的一位，耶稣，乃是我们称义的根基。基于这样在基督的复活里得称义，我们正在享受基督作那圣别我们的怜悯。
我们不该忘记，复活的基督今天就是神向我们所施确定的怜悯。祂成了我们称义的根基，并基于这称义建立了一件事，就是圣别。不仅如此，圣别乃是用神确定的怜悯，并借这怜悯所建立的。这些确定的怜悯乃是基督。（以赛亚书生命读经，第五十三篇）
彼此问互相答：
- 以赛亚书五十五章所说到基督的一面，是我们作梦也绝不会想像过的。基督的这面乃是什么？
- 使徒保罗在罗马十二章，借着神的怜恤、怜悯来劝圣徒。为什么保罗不是借着神的大爱来劝圣徒？
- 圣别乃是用神确定的怜悯，并借这怜悯所建立的。今天这确定的怜悯是什么？