申言者书生命读经—五十二周
第四周 以赛亚预言里神经纶的异象
诗歌：补充258首
读经：赛二二24～25他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，一切最小的器皿，从杯子到一切瓶罐，都必挂在他身上。万军之耶和华说，当那日钉在坚固处的钉子必被挪去，砍断坠落；挂在其上的重担必被剪断；因为这是耶和华说的。
隐藏在以赛亚头二十三章之预言里神经纶的异象
在本篇信息中，我要说到一件非常要紧的事—隐藏在以赛亚头二十三章之预言里神经纶的异象。现在我们已经看过以赛亚二十三章圣经，我想问一个问题：这些章节主要是说到什么事？换另一种方式问，我要说，“你有没有看见隐藏在这些章节里神经纶的异象？”我在本篇信息中的负担，就是要叫我们都看见这异象。
神“解雇”了一切人事物，以基督来顶替
以赛亚一至十二章的内容是包罗万有的基督。以赛亚书这一段开始于神子民的堕落，结束于享受神作我们的救恩。以赛亚的预言若是结束于十二章，我们也许觉得很足够了。当然，这卷书有更长的篇幅，接着的十一章说到神的审判。
以赛亚十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷）的审判及其结果。这里神视以色列如同列国。解开以赛亚书这段话的钥匙，乃是神的“解雇”和基督的顶替。在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物。按照以赛亚书，神一切的管教和审判都是解雇。列国所有的君王，包括巴比伦王和亚述王，都是神兴起的。祂委派了他们，或说雇用了他们，至终祂也解雇了他们。他们是祂委派的，但他们却被证实不够资格，且犯了许多错。因此，时候到了，神就出来干预要解雇他们。在这雇用又解雇之后就有顶替。谁来顶替？基督，以马内利，要来顶替。
神不仅解雇列国的王，祂也解雇舍伯那，就是王家里的家宰（赛二二15），而用预表基督的以利亚敬来顶替（赛二二20～24，启三7）。神也解雇了一切器具和器皿，一切的杯子、瓶罐（赛二二25）。
在论到以赛亚书的这些信息中，我们不仅需要看见如何享受神作我们的救恩，也需要看见我们已经被神解雇，并由基督顶替了。神创造我们为人，但祂开除、解雇了我们这些人。虽然我们被解雇了，但我们仍然持守我们作人的地位，继续想要作人。我们需要看见神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们。我们都被神解雇了。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正用基督来顶替每一个人。
所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活乃是真正的召会生活
神解雇了一切人事物并以基督来顶替之后，首先就有国度的复兴，然后就有为着新耶路撒冷之新天新地的复兴。那就是真正的召会生活。真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活。这使基督成为召会中的一切。这就是隐藏在以赛亚一至二十三章里神经纶的异象，我盼望我们都看见这个。
基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事
在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事。这接枝的生命乃是约翰十五章里神救恩的最高点。基督是葡萄树，我们是枝子（约十五5）。我们这些野橄榄枝子，已经接枝到基督里面（罗十一17）。因此，我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们。祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们。我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因信神的儿子而活。这指明与基督的联结。
一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走，
因为基督来了，在我们里面、同着我们、凭着我们并借着我们活着
在以赛亚书里，一切都被神解雇了，革除了；然后那革除人的神进来，用基督顶替一切。这就是保罗在歌罗西二章十六、十七节的观念：“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这里保罗告诉我们，我们的饮食、节期、月朔和安息日，全都是基督的影儿。所以，基督乃是神旧约经纶里一切事物的顶替。
神使万有各在其位，然后把它们都解雇了。祂使君王各在其位，然后把他们都解雇了，并立基督为独一的君王。然而，基督的君王职分乃是团体的君王职分；包括基督，以及那些与祂是一的人。同样，祭司职分也是团体的：基督是大祭司，我们与祂是一。这样，神就用基督顶替了一切，同时我们却与祂联合为一。一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走；因为基督来了，在我们里面、同着我们、凭着我们并借着我们活着。这就是以马内利来顶替一切，而作了神经纶里的一切。（以赛亚书生命读经，第十三篇）
彼此问互相答：
- 按照以赛亚书，神雇用了列国所有的君王，至终祂也解雇了他们。在这雇用又解雇之后是谁来顶替？
- 在论到以赛亚书的这些信息中我们需要看见我们已经被神解雇。那么我们是什么时候被神雇用，又是什么时候被解雇的呢？
- 从信息中我们看见一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走。为什么这样说？