申言者书生命读经—五十二周
第三十七周 但以理书中神的经纶
诗歌：大本372首
读经：但七14权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。
但以理书启示了神的经纶—要使基督成为神行动的中心与普及
但以理书虽然很短，却包含许多点，说到许多事情和人物，也给我们许多属灵的功课。但在这一切之上，在事情的背后和里面另有一件事，就是神的经纶。当然，但以理书中找不到“神的经纶”一辞；旧约中别的地方也没有这辞。然而，这卷书启示了神的经纶。我们都需要看见但以理书中神的经纶。我们若看见神的经纶这异象，我们的全人就要改变。
基督是神经纶的中心与普及；神的经纶是要使基督成为神行动的中心与普及。这是我们读但以理书时必须看见的。这卷书所包含的许多属灵功课和历史细节都非常好，但这些还是次要的。在神的经纶里，神计划的安排里，神的心意首要的是使基督成为祂在地上行动的中心与普及。
但以理书论到这样一位基督的五大点
但以理书论到这样一位基督的五大点：基督的死、基督要来的显现、基督作为人子来到神的宝座那里得着权柄和国度、基督作神受苦之见证人的同伴、以及基督的超越。我要逐一的说到这些点。
基督的钉死
第一点是基督的死，基督的钉死。九章二十六节论到这事说，“过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有。”这话很简单，含意却丰富……基督的死是包罗万有的，包括了宇宙中每一项目。基督的死所了结的主要一项乃是旧造……然而，在这个了结里有一个东西兴起，就是基督的复活。在祂的复活里，基督成了赐生命的灵（林前十五45下），将旧造里的一些人点活，使他们有新生的起头，得重生成为新造。这新造开始于信徒作神的众子，并基督的肢体，构成基督的身体。这身体要长大，至终完成于新耶路撒冷（启二一～二二），就是神新造的集大成和终极完成。这都包括在基督第一次来临连同祂的死与复活里……在整个宇宙中，基督的死连同祂的复活，乃是时代的大界碑。祂的死在属灵一面把旧造了结，清理了整个宇宙。
基督的再来
虽然旧造被了结了，但在外表的一面，世界还是一样。因此，就需要基督第二次来临，在有形并物质的一面清理整个宇宙；特别是需要基督第二次来，把人类政权了结。
按照但以理二章三十五节和四十四节，基督要成为那非人手所凿的石头而来，把大人像从脚指头到头砸碎。祂作这样一块石头而来，是要将敌基督连同十个脚指头砸碎。然而，祂不是独自来，乃是与祂的新妇同来（启十九11、14）。祂在来到以前，先要举行婚礼，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体（7～9）……人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙……然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国（但二35、44）。那时地和天都要得着更新，让神运作祂的国度。
基督作为人子得着权柄和国度
但以理七章十三至十四节启示，如今基督这位人子是在神宝座前，得着权柄和国度。祂正在预备一切，好回来治理全世界同神的国。
基督作神受苦子民的同伴
当基督正在预备，带着国度回来时，祂也是神受苦子民的同伴（三23～25）。因着不正确的政权，神的子民是在“火窑”里，然而基督与他们同在。
基督的超越
不仅如此，十章四至九节启示了基督的超越。基督的每一部分都是超越、宝贵的。祂是全宇宙中的超越者，这超越者是神经纶的中心与普及。
神正在使用环境，使基督成为我们的中心与普及
但以理书也启示基督借着神选民的环境，成为他们的中心与普及。借着列国作环境，神在要来的日子里，至终要使基督成为以色列的中心与普及。今天这原则对我们也是一样。在现今这奥秘时代（这是但以理书所没有启示的），神正在使用环境，使基督成为我们的中心与普及。
我们不是简单的。一面，我们这些在基督里的信徒是神的选民；另一面，我们仍是旧造的一部分，这旧造包括了一些消极的事物，如但以理七章所描述的兽。我们是神的选民，需要基督组织到我们里面，作我们的中心与普及。然而，在我们里面的旧造有时是一只兽，有时又像尼布甲尼撒或敌基督，企图要打败、掳掠、据有并利用神的选民。因着我们是这样复杂，所以我们也需要作但以理，把我们的窗开向耶路撒冷，祷告要基督进来，把我们里面一切天然、属旧造的东西割断、了结……我们需要基督从神得着国度，并来砸碎一切的兽，然后成为一座大山（这座大山包括了我们），并充满全地作神的国。借着了结我们，使我们有新生的起头，并砸碎我们里面一切的兽，基督就组织到我们里面，作我们的中心与普及。（但以理书生命读经，第十二篇）
彼此问互相答：
- 但以理书启示了神的经纶。我们知道在神的经纶里，神的心意首要的是什么？
- 基督要作一块石头而来，将敌基督连同十个脚指头砸碎。然而，祂不是独自来，祂在来到以前先要作的事什么？
- 在我们里面的旧造不是简单的，我们需要如何作才能使基督组织到我们里面，作我们的中心与普及？