申言者书生命读经—五十二周
第三十九周 小申言者书的内容
诗歌：大本188首
读经：弥五2伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。
神在祂对以色列爱的惩治上的经纶
小申言者书的内容包括神在祂对以色列爱的惩治上的经纶，以及基督是神经纶的中心与普及，和一些重要的点。
神在祂对以色列爱的惩治上，对以色列行政的对付上，以及对列国之审判上的经纶，结果带来基督的显现，祂是神经纶的中心与普及，要带进复兴。按照诗篇第二篇，基督是神所立的王，是全地的主，全地的拥有者。全世界都在基督这位“经理”的管理之下。祂不仅是主，也是管理者，管理整个世界局势。今天这还有点隐藏，但有一天祂要显现出来。神在这地上的经纶至终要产生一个结果，就是基督的显现。当这显现来到时，众人就要看见基督是神经纶的中心与普及，为要带进复兴的时期。这是小申言者书内容的第一方面，也是大申言者书的重点。
基督是神经纶的中心与普及
小申言者书着重有力的揭示基督是神经纶的中心与普及。在小申言者书（撒迦利亚书不算，那里启示基督的其它方面）中，对基督的这个揭示与启示包括十六点。
弥迦书五章二节下半说基督是“从亘古，从太初而出”。这是指基督永远的起源。
弥迦书五章二节上半说，将来必有一位从伯利恒出来，在以色列中作掌权的。这是整本旧约中说到基督将降生于伯利恒惟一的一处经节。
玛拉基三章一至三节说，基督第一次来，是作神的使者。作为神的使者，祂将神的话，神的信息，带给人。这话，这信息，事实上就是基督自己。
何西阿十一章一节说，“以色列年幼的时候我爱他，我从埃及召出我的儿子来。”这说出基督与以色列联合，是蒙神所爱，并蒙神从埃及所召出来的神的儿子。
基督还有一面是由申言者约拿所预表的。约拿被大鱼所吞，又被大鱼吐出来，为要将神的救恩扩展到外邦的尼尼微人（拿一17，二10）。这预表基督的死与复活，使神的救恩得以临到罪人，甚至临到外邦人（太十二39～41）。
哈该书二章七节给我们看见，基督是万国所羡慕的。
以利亚受差遣，在基督前面为着祂的回来预备道路（玛四5～6，三1上，启十一3）。
“耶和华阿，求你使你的大能者在那里降临”（珥三11下）。这启示基督将第二次受神差遣，与祂的得胜者同来。今天基督在制作得胜者，就是在祂回来时与祂同来的一班人。当基督回来时，祂要带着祂的得胜者同来，与敌基督争战。
按照玛拉基四章二节，基督如公义的日头升起，其翅膀带着医治。
何西阿六章三节下半说，“祂出现确定如黎明，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”十章十二节告诉我们，基督要来，使公义如雨降在我们身上。基督的出现尚未停止，祂仍然如黎明一样出现。祂也来临像甘雨，甚至像春雨。
“看哪，立约的使者，就是你们所羡慕的，必要来到”（玛三1下）。这说出基督第二次来时，要作以色列所羡慕之立约的使者。祂作为使者所立的约乃是新约。
约珥书三章十一节揭示基督是大能者，与祂的得胜者同来，击败敌基督和他的军队。
小申言者书也揭示基督对列国的审判，就是对活人的审判（珥三2上，12，14，太二五31～46，徒十42，十七31）。
约珥书三章揭示基督住在锡安圣山，在耶路撒冷之内，在以色列中间掌权，作他们的神、避难所和保障（16～17、21下）。
大卫是作君王之基督的预表。小申言者书揭示基督在千年国里在锡安掌权，作以色列的王，作以色列中的掌权者（弥四7下，五2下，何三5上，番三15下，启二十4、6）。
最后，基督被揭示要牧养以色列，成为尊大，并作他们的平安（弥五4～5）。
小申言者书中一些重要的点
现在我们要接着来看小申言者书中一些重要的点……阿摩司四章十二节说，“以色列阿，……你当预备迎见你的神。”圣经中没有别处告诉我们要预备迎见神。你预备好迎见你的神吗？
这几卷书在不同方面题到神的赦免。照着弥迦书七章十八至十九节，神赦免我们的罪孽，饶恕我们的过犯，将我们的罪孽踏在脚下，将我们一切的罪投于深海。这启示神多么愿意赦免我们的罪孽。
约珥书预言到另一要点，就是在五旬节那天那灵的浇灌（珥二28～32上，徒二16～21）。那灵的浇灌是一件大事，因为借此引进了召会生活。
义人（或正直的人）本于信活着，这事不是保罗发明的，而是小申言者书的预言。哈巴谷二章四节说，“义人必本于信活着。”保罗在罗马一章十七节，加拉太三章十一节，和希伯来十章三十八节引用了这话。“本于信活着”含示本于信得生。所以，义人必本于信得生并活着。（何西阿书生命读经，第一篇）
彼此问互相答：
- 从本篇信息来看，小申言者书内容的第一方面，也是大申言者书的重点是什么？
- 在小申言者书中，对基督是神经纶的中心与普及的这个揭示与启示包括十六点，请尝试说出其中的五个点？
- 哈巴谷二章四节说，“义人必本于信活着。”你是否有本于信活着的经历？请与身边的弟兄姊妹分享。