申言者书生命读经—五十二周
第三十四周 从殿中流出的河
诗歌：补充216首
读经：结四七1祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东）；这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
产生河的因素
在本篇信息中，我们要来看，从殿中流出来的河……要带进河流，有几个重要的因素。第一是殿的建造和完成。在此之后，人才开始照着殿，照着殿的模式、法则和典章生活。他们的日常生活和一切行事，开始照着殿的规模、样式、模式、典章和法则（四三10～11）。其次，事奉的祭司也都正确的事奉神。最后，还有各样的祭物：二百分之一的羊，六十分之一的小麦和大麦，一百分之一的油。有每年献的祭，每月献的祭，每日献的祭，并严肃会献的祭物。我们必须看见，经历了这一切之后，才带进河流……现在我们能明白，为什么在四十七章以前没有题到河流。河流完全在于建造。何时何处有一班信徒，像以西结所描述的那样，在一里建造起来，那里就有河从建造中流出来。在你所在的地方若是有建造，就必定有河从那建造流出来。假如主对你所在地方的召会能说，“这是我宝座之处，这是我能立足之地，这是我能居住、安息、并满足的地方。”如果主能对你所在之处这么说，河流必定会从建造中流出来。
水从门坎下流出
以西结四十七章一节上半说，“他带我回到殿门，见殿的门坎下有水往东流出。”要使水流出，必须有门坎，就是出口。这指明我们若借着基督，多与神接触并亲近祂，我们就有一个出口，让神的活水从召会中流出来。
水由殿的右边流出
以西结四十七章一节下半也告诉我们，水由殿的右边流出来。根据圣经，右边表征首位。水由右边流出，指明神的水流该居首位。我们该让主居首位，也需要让主的水流居首位。这样，水流就有果效，并在我们的生活和工作中，成为管治的因素。
在祭坛的南边流
这水流是在祭坛的南边（四七1末）。这指明水流总是在十字架旁边。我们若不受十字架的对付，水流就会受拦阻。我们若要有水流，就必须受十字架的对付。我们必须乐意经过十字架，使水能流出来。
河使百物得活
河水所到之处，百物都必活，且满了生命（结四七9）。这河乃是生命的河，惟有生命能使百物得活。仅有教训和恩赐并不重要，因为教训和恩赐不能分赐生命。以西结并不是说，百物要认识，或百物要运用恩赐；他乃是说，河水所到之处，百物都必活。
在这流里，必生长树木，每月结出佳美、可口的果子（12）。这水也带来极多的鱼（9）。隐基底和隐以革莲这两城的名字（10），含示牲畜。隐基底的意思是，“羊羔之泉；”隐以革莲的意思是，“二牛犊之泉。”这些泉源乃是给年幼的牲畜，就是给羊羔、牛犊的。从这一切我们看见，河流产生树木、鱼和牲畜。
随着河的流，也有打鱼的（10）。打鱼表征人数扩增。在你所在的地方召会，一年过一年人数若没有扩增，这表示没有打鱼的，而没有打鱼表示没有水流。我们若要打鱼，就必须有水流。我们需要有晒网和撒网之处。我们需要打鱼，好使人数扩增……这一切都在于一件事，就是河的涌流。我们再次看见，我们何等需要神的河来涌流。
河流向东海
以西结四十七章八节说，这河流向东海（另译）。根据地图，东海就是盐海或死海。借着从神殿中流出的河，死海的盐水要得着医治。这意思是说，死亡要被生命吞灭。当地方召会中生命的流丰富且深广时，许多死亡就要被生命吞灭。然而，一个召会中若没有水流，那个召会就要成为“死海”，满了盐。但若有河的流，死就要被生命吞灭，“死海”就要活过来。
河无法医治洼湿之处
虽然死海和干地能活过来，死也能被生命吞灭，但洼湿之处却不得治好（11）。洼湿之处既不是干地，也不是流水之处。洼湿之处乃是半泥半水，既不湿也不干。洼湿之处表征一种满了妥协的光景。这意思是说，无论那里有妥协的光景，那里就是洼湿之处。我们绝不该与任何“洼湿之处”有牵连。
主耶稣责备老底嘉的召会像温水，不冷不热。祂告诉在老底嘉的人，他们应当或热或冷，而不要像温水。祂也说，他们若仍然不冷不热，祂就要从口中把他们吐出去（启三15～16）。像温水就是在一种妥协的光景中，在洼湿之处。
我们必须绝对的在流中，或站在干地上。我们若在洼湿之处，或在“泥泞”的光景中，主对我们就无能为力。进到洼湿之处很容易，从其中出来却很难。召会必须是在绝对之地。因此，为着召会生活，我们必须绝对。（以西结书生命读经，第二十六篇）
彼此问互相答：
- 为什么以西结书四十七章以前没有题到河流？带进河流的几个重要的因素是什么？
- 从本篇信息能知道，哪些光景可以证明我们所在的地方召会中满了水流？
- 洼湿之处表征一种满了妥协的光景。我们若看到洼湿之处不得治好，在召会生活中就该有怎样的转变？