旧约生命读经—五十二周
第三十八周 诗篇的介言
诗歌：补充501首
读经：诗一2惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。
二12当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在路中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的，都是有福的。
留意四个要点
在这篇关于诗篇的介言里，我愿意大家留意四个要点……。
一 神的经纶是要为祂神圣的三一作出一个生机体。
二 神经纶中的律法是为神所用，以暴露罪人的罪性与恶行。
三 神经纶中的恩典乃是神的化身，来给人接受，作人的享受和供应。
四 经历神经纶中之恩典的结果，乃是基督生机的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷。
在诗篇里，我们要看见这四个要点。
第一篇诗与律法有关。大卫不知道律法真正的功用。他将自己这喜爱律法的人，比作一棵树，生长在溪水旁，一直结果繁茂（3）。但在诗篇第一篇之后，有关于基督的诗篇第二篇，然后有诗篇第三篇。第三篇的标题说，“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。”这一个享受律法作溪水，在溪水旁生长的人，由于他儿子的背叛成了一个流亡者。这事发生在大卫身上，是因为他谋杀了乌利亚，又抢夺乌利亚的妻子（撒下十二10～12）。在诗篇第一篇中这样享受律法的人，竟成了蓄意谋杀者。这表明律法管用吗？律法的确管用，但不是按大卫的方式。律法的作用是来暴露我们。律法暴露大卫到了极点：他乃是阴谋杀害乌利亚并抢夺他妻子的人。所以我们必须说，律法管用，但不是照着大卫在诗篇第一篇里的观念，而是照着使徒保罗在新约里的教训。保罗指出律法是在神圣启示中心在线外加的东西，用来暴露人的罪性与恶行（罗三20下，五20上）。我们对律法需要有这种眼光，为要照着新约里神圣的观念来领会诗篇。我们不像大卫在旧约里，我们乃是在新约里。
诗篇不是道理或教训的书
诗篇不是一卷道理或教训的书。诗篇是用赞美的形式写成的；而这些赞美的撰写，并不是出于道理，或对教训的领会。
乃是表达敬虔之人的情绪、感觉、感想和经历的书
诗篇乃是表达敬虔之人的情绪、感觉、感想和经历的书。这是我们领会诗篇的关键；我们若不把握这关键，就无法领会这卷书。没有看见这关键，乃是许多基督徒所犯的大错。
诗篇不是故事书，乃是神圣启示的书，借着表达敬虔之人关于八件事的情绪、感觉、感想、和经历而发表出来。我们需要看见这八件事是什么；否则，我们就无法领会诗篇。这八件事乃是：
一、神，以及神对付人的方式。
二、神的律法，就是带着神圣启示的圣言。
三、神的家，殿，以及殿坐落在其上的锡安山，是神在地上居所的中心。
四、神的圣城耶路撒冷，是围绕神家的保护。
五、神的圣民以色列，是神在列国中所爱的选民。
六、他们对神的爱、他们与神的交通、他们从神所领受的福分、他们在神对付之下的苦难、以及他们的环境。
七、他们的被掳。
八、他们对所品尝、所享受之耶和华他们神的感谢和赞美。
律法颁赐以后，其结果却是被掳
作诗的人是敬虔的人，他们喜爱律法，爱神，爱殿，爱圣城，也爱圣民，但至终他们被放逐了，被掳了。律法颁赐以后，其结果却是被掳。耶利米书描述以色列民所经历被掳和放逐可怜的光景。他们经历一次又一次的被掳，一次又一次的放逐。他们许多人为巴比伦人所杀。只有少数遗民留下，但他们却不愿接受神的话而留在圣地。反之，他们要到埃及去。他们到那里去，就作了流亡者（耶四二1～四三7）。
至终，作诗的人从享受他们所喜爱的律法，转而享受他们所爱、所寻求的神
神借着摩西所颁赐的旧约律法，其结果就是被掳。被掳是由于第一约的不能执行。因为旧约完全失败了，耶利米就说神要另立新约（耶三一31～34）。新约信徒虽然已被放在新约里，但甚至在早期使徒时代的末了，由于有些信徒留在旧约里，他们也被掳了。今天的天主教是旧约与新约的混杂。他们的仪式、形式、甚至神职人员的衣着，都混杂了旧约。今天的灵恩派也是旧约与新约的混杂。这些都证明甚至今天新约的信徒，也因着遵守旧约、实行律法而被掳了。至终，作诗的人从享受他们所喜爱的律法，转而享受他们所爱、所寻求的神。（诗篇生命读经，第一篇）
彼此问互相答：
- 关于诗篇的介言里，我们需要留意哪四个点？诗篇是一卷怎样的书？
- 我们若要领会诗篇，需要看见的八件事是什么？
- 神借着摩西所颁赐的旧约律法，其结果就是被掳。今天我们应该怎么作？