新人喂养系列四十八周
第三十周 吃饼喝杯记念主
吃饼喝杯记念主之一
祷告：
主，我们仰望你，主，我们向你敞开，我们把我们的心打开，把我们的灵打开，把我们全人向你敞开，我们要借着吃你喝你来享受你。
读经：
路二十二19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。
擘饼聚会乃是为着记念主
擘饼聚会不是为着别的，乃是为着记念主，以记念主为中心，叫主得着享受。无论是唱诗、祷告、读经或灵感的话，都该是以主为中心，说到主的身位和工作，主的恩爱和美德，主在世上的生活或苦难，或是主在天上的尊贵或荣耀，好叫人想到或看见这些，以记念主自己。
吃饼喝杯就是吃主的晚餐记念主
我们每逢擘饼，照主所设立的，不只都有一个饼摆在那里，预备给大家擘开吃，还有一个杯放在饼的旁边，预备给大家接去喝。这样吃主的饼，喝主的杯，就是吃主的晚餐记念主。饼和杯都是表记。照主所说的，饼是指祂为我们所舍的身体，杯是指祂为我们所流的血。
我们该凭着这个表记之物，想到主为我们所作的一切
我们该凭着这个表记之物，想到主如何为我们担当罪，为我们成为罪，替我们受了审判和咒诅，流出祂的血来，成为我们的福杯，作了我们永远的福分。我们也该想到主的血如何使我们得蒙救赎，得蒙赦罪，得着圣别，得着称义，与神和好，蒙神悦纳，如何洗净我们的罪，洗净我们的良心，使我们能坦然无惧的亲近神，如何在神面前说出更美的话语，如何为我们抵挡邪灵的攻击，使我们胜过那控告我们的魔鬼。
（生命课程—卷二，第十六课）
吃饼喝杯记念主之二
祷告：
主啊，我们爱你，我们需要你。主啊，我们实在感谢你，你作了我们的救主，在十字架上为我们的罪而死，担当了我们一切的过犯，为我们受神审判!
读经：
太二六26~28 “耶稣拿起饼来，…擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，”“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。”“又拿起杯来，…递给他们，说，你们都喝这个，…这是我立约的血，”“为你们流出来的”。“你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
吃主、喝主、享受主，才是真正的记念主
擘饼的中心虽是记念主，但这记念不是仅仅想念到主和主为我们所作的一切，乃是更享受主和主为我们成功的一切。我们吃主的身体，喝主的血，不只是接受，并且是享受主自己，和主为我们舍身流血所成功的一切。我们这样接受，这样享受主和主为我们舍身流血所成功的一切，就是记念主。我们这样吃主、喝主、享受主，才是真正的记念主。
吃主、喝主、享受主，也是我们的宣告和见证
我们这样在主的晚餐里，吃主、喝主、享受主，也是我们的宣告和见证。宣告，是宣告我们是与主联合，且是与主调和的，犹如饼接受到我们身内之后，与我们调和一样。见证，是见证我们平日乃是借着吃主、喝主、享受主，以祂为生命而活着的。
凭祂作我们的生命和生命的供应而活着
我们擘饼吃主、喝主，乃是表明主借着祂的舍身流血，已经进到我们里面，与我们联合，也就是见证我们因着接受主为我们所舍的身体，和祂为我们所流的血，已经有分于祂和祂为我们所成功的一切，与祂有了联合，现在凭祂作我们的生命和生命的供应而活着。这是我们擘饼的宣告，也是我们擘饼的见证。
（生命课程—卷二，第十六课）
吃饼喝杯记念主之三
祷告：
主啊，求你用你的宝血遮盖我们，洁净我们，使我们有领悟力，甚至使我们得着有异象的启示。主啊，求你这样的眷顾我们每一个人!
读经：
林前十一26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。
吃饼喝杯也是陈列主的死
我们不是记念主的死，乃是记念主。但在记念主的同时，我们把主的死陈列出来，给我们自己看，也给天使和万有看。我们记念主的时候，是把饼和杯分开陈列在桌子上。饼指主的身体，杯指主的血。身体和血分开，乃是表示死，如此就把死陈列出来。我们擘饼记念主的时候，就是这样陈列主的死。
借着陈列着主的死而记念祂
在此所引的经文说，我们这样记念主，陈列祂的死，直等到祂来。这含示我们在擘饼记念主，陈列祂的死时，同时也在等候主来。这表明我们该在等候主来的灵与气氛中，陈列着主的死而擘饼记念祂。
我们吃饼喝杯，乃是宣告主的死
主耶稣要成为我们的食物，并进入我们里面作我们生命的供应，祂就必须经过死。祂若没有钉在十字架上，就不能作我们的食物。譬如，你吃一只鸡以前，必须先宰杀那只鸡。照样，我们要吃主耶稣，祂就必须受死。每当我们吃主筵席的饼，喝主筵席的杯，我们乃是宣告主的死。
（生命课程—卷二，第十六课；马可福音生命读经，第四十四篇）
吃饼喝杯记念主之四
祷告：
主，为着你的所是和你的行动，我们敬拜你，我们仰望你的说话。主啊，我们感谢你，你真是可吃的，我们借着吃你与你合一。
读经：
林前十21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。
赴主的筵席是重在和众圣徒交通
吃主的晚餐是重在记念主；赴主的筵席，是重在和众圣徒交通。在擘饼的时候，我们是同吃一个象征基督身体的饼，同喝一个象征基督之血的杯。我们大家同吃分受一个饼，同喝分享一个杯，含有彼此交通的意思。这交通是主的身和主的血使我们有的。所以这交通成了基督之血的交通，和基督身体的交通。这样共同吃喝，分享主的饼、主的杯，就是“有分于主的筵席”。
与众圣徒一同分享主的身体和主的血
在这筵席上，我们与众圣徒一同分享主的身体和主的血，互相有交通。我们所同享基督的血，除去了我们众圣徒之间一切的障碍。我们所同享象征基督个人身体的饼，进入我们里面，使我们众人成了一个饼，象征基督一个团体的身体。
与众圣徒一同在祂这奥秘的身体里有交通
所以我们每次擘饼，一面是接过主为我们在十字架上所舍的身体，以记念祂，享受祂；另一面又是享受祂从死里复活，所产生奥秘的身体，和众圣徒一同在祂这奥秘的身体里有交通，见证祂这奥秘身体的合一。这不光是我们和主自己的关系，也是我们和众圣徒的关系。
（生命课程—卷二，第十七课）
吃饼喝杯记念主之五
祷告：
主，我们感谢你仍在作工，直到我们身体得赎，使我们像你一样。谢谢你把我们作成神的众子，且把我们带到父面前，到荣耀里去。
读经：
来二12 我要向我的弟兄宣告你的名，在教会中我要歌颂你。
敬拜父是以父为中心
擘饼聚会是信徒敬拜的聚会。按着神救恩里先接受主，后亲近父的程序，我们在这敬拜聚会中，应当先记念主，后敬拜父。记念主一段，是以记念主为中心。敬拜父一段，是以敬拜父为中心，一切的祷告、诗歌或话语，都该是向着父的。
主带着我们众子和祂一同进到神面前
这里所说的，是指主在复活之后，向门徒显现，和他们聚会的时候所作的，就是将他们看作弟兄，而向他们宣告父的名，并把他们当作教会，而在他们中间歌颂父。主原是神的独生子，但借着死而复活，祂重生了我们信祂的人，使我们成为神的众子，祂就成了神的长子，带着我们众子，和祂一同进到神面前。
主在我们里面，带同我们向父歌颂
祂复活后，来到门徒们中间，就将父的名宣告给祂这些弟兄，而以神长子的身分，率领祂的众弟兄，就是神的众子，一同颂扬父，就是一同敬拜父。根据这事实，我们在擘饼记念主之后，就要由主率同我们敬拜父。在这一段聚会里，我们以父为中心，向父所有的歌颂，都由主在我们里面，带同我们向父歌颂。
（生命课程—卷二，第十七课）
吃饼喝杯记念主之六
祷告：
主，求你叫我们认识你今天所作的，就是要安家在我们心中，要用你自己来浸透我们，使我们全人被你充满，成为你的彰显。
读经：
徒二十7 七日的第一日，我们聚集擘饼。
擘饼是在复活里记念主
当初的信徒，起先是天天擘饼，以后渐入常轨，每周一次，在七日的第一日举行。七日的第一日就是主日，乃是主复活的日子，也是一周的开始，象征旧事已过，新生起头。所以在这日擘饼记念主，是最适宜的。因为我们擘饼，虽是陈列主的死，却是在复活里记念主。
擘饼的时间可权宜而行
擘饼既是吃主的晚餐，最好是在晚间举行。并且到了晚间，一切的事都作完了，身上的负担也卸去了，心轻灵爽，适于安心记念主，容易摸着主同在的感觉。但这不是律法的。如果在晚间碍难举行，或有不便，也可权宜而行，改在早晨或日间。
擘饼以后，过圣别脱罪的生活
在旧约，以色列人过了逾越节，紧接着就过除酵节，从他们的生活里，除去每一点的酵。新约的擘饼，乃是顶替旧约的逾越节。所以在擘饼以后，我们也该象以色列人，过除酵节，从我们的生活里，除去所有的罪恶，和一切能叫我们受败坏的事物，只凭着主那圣别无罪的生命，就是那纯诚真实的无酵饼，过圣别脱罪的生活，作一个真正守除酵节的人。
（生命课程—卷二，第十七课）