新约伴读

哥林多前书第十一章

周四　为的是记念主【3】

哥林多前书十一章二十四节下至二十五节：
²⁴b你们要如此行，为的是记念我。²⁵ 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。

林前十一章二十四至二十五节说，“祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我”。在“为的是记念我”这句话里，“为的是”按原文可译为“以至于”。因此，这句话可译为“以至于记念我”。这辞不仅含示目的，也含示结果。有分于主的晚餐，必定产生一个结果，就是继续不断的记念主，使祂得着满足。

吃主的晚餐，为的是记念主，意思是我们吃晚餐，目的为着记念祂。但吃主的晚餐，以至于记念主，意思是我们吃晚餐，结果使我们记念主。我们也许带着记念主的目的来有分于主的晚餐，但我们吃晚餐的结果也许没有记念主；结果没有正确的记念主，反而使我们被定罪。假如哥林多的信徒聚在一起要记念主，但结果却全然不是这样。他们的吃喝就不是以至于记念主，反而是以至于自己被定罪。

在十一章保罗警戒哥林多人要怎样吃主的晚餐，结果才不会使他们被定罪，乃是使主得着记念。很可能我们吃主的晚餐，结果也是定罪，而不是对主的记念。

在这两节里，“以至于”一辞所包含的思想很深奥。这里使用这辞，其意义不仅是目的，也是结果。你吃主的晚餐，结果会是什么？是记念主，还是因着错误而被定罪？这是保罗对哥林多人严肃的话。

吃主的晚餐是要满足主。但哥林多人没有聚在一起满足主，却寻求满足自己。有些人甚至酒醉，这事实证明他们顾到自己的满足。（21。）带着为自己得满足的存心来赴主的晚餐，就违反祂晚餐的原则。我们不应当带着这样的存心来赴主的晚餐。反之，我们应当带着满足主的存心而来。

仅仅给主某种肤浅的记念，并不能使祂满足。我们的吃晚餐若有一个结果，使祂得着记念，祂就会得着满足。单单记念主乃是肤浅的。但有分于主的晚餐，结果使我们有对祂的记念，这是很深的。记念主是暂时的，只在我们吃祂的晚餐时才持续。我们吃主的晚餐时，就记念祂。但若说吃主晚餐的结果是记念主，就含示这记念是随之而来的，也含示我们吃过之后，这记念仍要继续。因此，这记念是我们吃的延续。我们吃的结果是记念，而这记念乃是吃的延续。

我们该有分于主的晚餐，以至于记念祂，就是有记念主的结果产生。我们来赴主的晚餐，应当期望某种结果会产生。我们吃主的晚餐，结果必须是在主两次的来里记念祂。这样记念主的确使祂满足。主来了，并且死在十字架上，产生召会。祂对祂所成就、所产生的非常喜乐。现今祂在诸天之上尽祂天上的职事，好使祂能带着祂父的国回到地上。但地上能与祂合作的人有谁？惟有召会能与祂合作，并回应祂。主若没有召会，可能会在诸天之上忧伤，因地上没有人与祂合作，完成祂正在尽职所作的事。（哥林多前书生命读经，四八一至四八二，四八九页）