新约伴读

哥林多前书第七章

周三　维持婚姻，叫不信的一方得救【3】

哥林多前书七章十四至十六节：
¹⁴ 因为不信的丈夫，就因着妻子被圣别，并且不信的妻子，也因着弟兄被圣别；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣别的了。¹⁵ 倘若那不信的人离去，就由他离去罢；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受束缚，然而神已经在平安里召了我们。¹⁶ 况且你这作妻子的，怎么知道能不能救你的丈夫？你这作丈夫的，怎么知道能不能救你的妻子？

在七章十三至十四节保罗说，“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子被圣别，并且不信的妻子，也因着弟兄被圣别；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣别的了”。在十六节保罗说到妻子可能救她的丈夫，或者丈夫可能救他的妻子。这里有维持婚姻，叫不信的一方得救的原则。这就是说，与不信者结婚的信徒，不该发起放弃那婚姻。他不该寻求改变自己的身分，反而要留在婚姻生活中，为要救不信的一方。

在十四节保罗说到，不信的丈夫因着妻子被圣别，以及不信的妻子因着丈夫被圣别。被圣别，就是成为圣别，为着神的定旨分别归神。信主的妻子既是属于主，并为着主的，她不信的丈夫也就成为圣别，被圣别，分别归神，因为他是为着他的妻子，而他的妻子是属于神，并为着神的。这就像殿与坛使联于它们的凡俗之物成为圣别。（太二三17，19。）同样的原则也适用于不信的妻子和儿女。这样被圣别，不是指人得救了；乃像食物借圣徒的祷告得以圣别，与救恩无关。（提前四5。）得救的人是圣别的人，是圣徒。凡联于他，和为着他的，也都因着他而成为圣别。

在林前七章十五节保罗继续说，“倘若那不信的人离去，就由他离去罢；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受束缚，然而神已经在平安里召了我们”。束缚，直译，奴役。当不信的人离开信徒时，信徒不必受束缚，可以脱离与不信之人的婚姻。

照着这节，“神已经在平安里召了我们”。神在祂的救恩中，已经在平安的范围和元素里召我们归向祂；因此，我们该活在这平安中。倘若在婚姻中，不信的一方要离开，我们该让他去。然而，神既已在平安里召了我们，为了使我们能活在这平安里，只要对方情愿留下，（13，）神就不要我们发起分开。以下几节（16～24）都是基于神已经在平安里召了我们。十六节开头的“况且”指明十六至二十四节是解释前面的话，就是“神已经在平安里召了我们”。要留在这平安里，我们必须遵守十六至二十四节的话。

在十六节保罗问：“况且你这作妻子的，怎么知道能不能救你的丈夫？你这作丈夫的，怎么知道能不能救你的妻子”？因为我们不知道能不能救不信的丈夫或妻子，所以我们不该坚持他们的去留。神要我们留在蒙祂呼召时的身分里，（20，24，）不要发起任何改变。所以，我们该把整个事情留给不信的一方。二十四节说，“弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里”。信徒蒙召后，外面的身分不需要改变，里面的光景却需要改变，就是从无神改变到有神同在，使他们不论在什么身分里，都与神是一，并有神与他们同在。（哥林多前书生命读经，三五六至三五八页）