新约伴读

哥林多前书第七章

周六　新约话成肉体的原则【4】

哥林多前书七章三十九至四十节：
³⁹ 丈夫活着的时候，妻子是被束缚的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，随愿嫁人，只是要嫁在主里的人。⁴⁰ 然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。

在四十节保罗说，“然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了”。使徒在十节说，“我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐”。在十二节说，“我…说，不是主说”。在二十五节说，“我没有主的命令，但我…题出我的意见”。在这里又说，“按我的意见，…但我想我也有神的灵了”。这些话都指明新约话成肉体的原则（就是神与人，人与神成为一）。这与旧约申言（为神说话）的原则完全不同。

在旧约里，耶和华的话临到申言者，（耶一2，结一3，）申言者只是神的出口。但在新约里，主与祂的使徒成为一，他们也与祂成为一，因此他们一同说话。祂的话成了他们的话，而且不论他们说什么，都是祂的话。因此，使徒的吩咐就是主的吩咐。（林前七10。）他所说的虽然不是主说的，仍然成为新约神圣启示的一部分。（12。）他与主是一到了一个地步，甚至当他题出自己的意见，不是题出主的命令，（25，）他仍想他也有神的灵。他没有确定的宣称他有神的灵，但他想他也有神的灵。这是最高的属灵，乃是基于话成肉体的原则。

林前七章是奥秘、深邃的。在本章保罗从未说“耶和华如此说”这句话。保罗没有用这样的发表，原因是新约中使徒的教训全然是基于话成肉体的原则。照着这原则，神在人的说话中说话。当主耶稣说话时，人很难分辨是谁在说话。当然，说话的是人。然而，这人没有宣告：“我是拿撒勒的申言者。昨天晚上，神的话临到我，现在我要对你们说这话。耶和华如此说”。主耶稣对法利赛人说话时，似乎祂是平凡的拿撒勒人，没有迹象显示祂与众不同，并且法利赛人认为祂是没有学问的人。但主耶稣乃是成为肉体的神，在祂有成为肉体的实际。因此，祂说话的时候，神也说话。事实上，祂说话就是神说话。神与祂一同说话。这就是说，在主耶稣身上，神与人一同说话如同一位。这是话成肉体的原则。

我们需要看见这里所说明话成肉体的原则，并从主领受怜悯和恩典，以真实、坦率的方式说话，毫无装假。我们要这样说话，就需要被那灵浸透。然后我们所说出或发表的，就会成为我们的思想，我们的意见，但这也会是出于主的，因为我们与祂是一。

凡使徒所教导的，无论以什么方式说出来，都成为新约里神的话。

我要再强调摸着保罗在林前七章的灵的重要。在保罗答复哥林多信徒所题的问题时，他发表了他的灵。这使我们有可能感觉他的灵。保罗的确绝对为着主，并与祂是一。他甚至在发表他的意见时，仍感觉他也有神的灵。

这就是新约的教训，是我们今天该跟随的路。不要跟随灵恩派模仿旧约申言方式的肤浅作法。反之，要跟随保罗的路，摸着新约奥秘的深处。这奥秘就是主与我们，我们与主，已经成为一灵。（哥林多前书生命读经，三六九，三七三至三七四页）