新约伴读

哥林多前书第八章

周三　晓得神只有一位【1】

哥林多前书八章四至六节：
⁴ 关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。⁵ 纵然有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主，⁶ 在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。

四节这里的晓得，指里面主观的知觉。要晓得偶像算不得什么，并且神只有一位，再没有别的神，我们需要里面主观的知觉，这种知觉是出于我们的灵，经过我们的心思而有的。这比仅仅在心思里外面客观的知识深多了。

在五至六节保罗继续说，“纵然有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主，在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂”。六节的“我们”，指在基督里的信徒，基督徒。六节的“一位神”与五节“许多的神”相对。我们的神是独一的。本节的父是我们神的一种称呼，祂是万物的源头。这种称呼使我们的神与许多假神绝对有别。这里的父不是指神是重生之人的父，乃是指祂是万物的源头。这由“万物都本于祂”所证明。万物是出于神这源头。因此，神称为父。祂不但在重生的事上是我们的父，祂也是一切受造之物的父，因万物都是从祂而出。

不但万物都本于父，我们也“归于祂”。在神一切受造之物中，惟有我们信徒归于祂。这就是说，虽然一切都出于神，但惟有我们要回到祂那里归于祂。归于神指明与祂联结。介系词“本于”指明源头，但介系词“归于”指明联结。身为基督徒，我们本于神，也归于祂。

在六节保罗又说，在我们“有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的”。这里的“一位主”与五节“许多的主”相对。我们的主也是独一的。耶稣基督是我们的主神圣和属人的名称，这使祂与许多的主有别。我们的神，就是父，是万物独一的源头；我们的主，就是耶稣基督，是独一的凭借，万物都是借着祂成的。耶稣基督不是源头；祂是凭借。为这缘故，保罗用介系词“借着”，说“万物都是借着祂有的”。照着约翰一章三节，万物是借着祂成的。因此，主实际上不是创造主；祂是万物借以受造的凭借。

关于父，保罗用介系词“本于”和“归于”，但关于主，他两次用介系词“借着”，这是很有意义的。父是源头，我们是本于祂，也归于祂。万物是本于源头，就是父，并借着凭借，就是主。不但如此，我们借着重生回到父那里，并归于祂。一面，万物是本于父，并借着主；另一面，我们重生的人要借着主回到父那里。如主在约翰十四章六节所说的，祂就是道路，若不借着祂，没有人能到父那里去。源头需要介系词“本于”和“归于”。因此，保罗说我们本于祂，也归于祂。但关于主，万物在创造里是借着祂，我们也借着祂回到父那里。所以，万物都本于父，并借着主，但我们也借着主归于父。我们是借着主有的，我们也借着主回到父那里。这就是为什么关于父，保罗说万物都本于祂，我们也归于祂；但关于主，他说万物都是借着祂，而我们就着回到父这源头说，也是借着祂。（哥林多前书生命读经，三七九至三八一页）