新约伴读

彼得前书第二章

周六　亲自担当了我们的罪【1】

彼得前书二章二十四至二十五节：
²⁴ 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。²⁵ 你们好象羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。

二十四节说到基督是我们的救主，我们的救赎主。基督是我们的救主，“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪”。“木头”指木头作的十字架，为罗马人处决罪犯的刑具，如旧约所豫言的。（申二一23，加三13。）

向罪死了，直译，脱开了罪；因此是向罪死了。在基督的死里，我们已经向罪死了。（罗六8、10～11、18。）我们已经向罪死了，使我们得以向义活着。这是在基督的复活里活着。（弗二6，约十四19，提后二11。）

彼前二章二十四节的鞭伤，指一种致死的受苦。照着创世记三章十五节，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。创世记三章十五节的伤，与彼前二章二十四节的鞭伤有关。

照着二十四节，因基督受的鞭伤，我们便得了医治。这是指死亡得医治。我们原是死的，（弗二1，）但基督受死的苦医治了我们的死亡，使我们得在祂的复活里活着。

如我们所指出的，因基督受的鞭伤，我们便得了医治。这就是说，祂的死医治我们的死亡。

二十四节指明，我们这些堕落的人死了，且满了罪。但基督将我们的罪放在祂自己身上，并将我们的罪担到木头（十字架）上，在那里为我们一切的罪受了神公义的审判。基督在十字架上的死是一种鞭伤，而那鞭伤，那死亡，医治了我们的死亡。现今我们成为活的。一面说，基督那医治我们的鞭伤，使我们借着祂的死远离罪；另一面，这医治使我们活过来，使我们得以向义活着。

照着我们死了且堕落的性情，我们的意向是向着罪。但既然基督死了，医治我们的死亡，并使我们活过来，我们就有不同的意向。因着基督的生命在我们里面，我们活着总会有向着义的意向，向着义的倾向。这就是我们的救主，那在十字架上死了，了结我们并医治我们死伤的一位。

在彼前二章二十五节彼得接着说，“你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了”。基督在木头上受死，乃是作我们的救赎主，（24，）现今祂在复活的生命里，在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督，因此祂能指引我们，并以生命供应我们，使我们照着祂受苦的榜样跟随祂的脚踪行。（21。）照着二十五节，基督是我们魂的牧人和监督。我们的魂是我们内里的所是─真人位。主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们。

我们的难处是我们好像羊走迷了路。但现今我们已经归到、转回我们魂的牧人和监督。我们不该以为彼得在二十五节用魂作灵的同义辞。的确不是这样。牧人照顾羊群物质的需要，我们的牧人基督照顾我们魂的需要。祂不是我们身体的牧人；祂是我们魂，我们里面之人的牧人。我们都有灵，而灵是我们里面的器官。但我们这人是魂。所以，基督主要是借着照顾我们的魂而牧养我们。祂照顾我们的心思、情感和意志。（彼得前书生命读经，第二十一篇）