新约伴读

帖撒罗尼迦前书第五章

周二　总要儆醒谨守【4】

帖撒罗尼迦前书五章六至八节：
⁶所以我们不要睡觉，像其余的人一样，总要儆醒谨守。⁷因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。⁸但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。

现在我们来看一件重要的事，就是要明白儆醒谨守的意义。这里的儆醒与争战有关。有些英文译本使用与争战有关的“警戒”一词。作战的士兵需要儆醒、警戒。保罗在八节提到胸甲和头盔，证实儆醒与争战有关。胸甲与头盔不是普通的穿着，而是军装的一部分，是士兵们在争战中使用的。因此，保罗对儆醒谨守的观念与争战有关。保罗在这几节经文里乃是说到一种争战。

对于四章所启示主的回来以及被提的事，有许多包裹着糖衣的教训；但这些教训并没有预备信徒争战，反倒使他们沉醉麻木。我们必须看见，儆醒是指争战中正确的灵，这是很重要的。我们若把握这个思想，就能正确领会儆醒的意义。

儆醒乃是不停的争战。争战的士兵不只守望而已，守望不是儆醒。他们儆醒是因为他们争战。当他们不争战的时候，就不再儆醒了。照我们所领会的，以为儆醒只是注意一些事情。譬如，我们走路时要当心脚步。但这里的意思不是这样。在这几节经文里，儆醒乃是记得我们正在打仗，我们一直在争战，并且四围都有仇敌。所以我们需要头盔和胸甲。

三节用了毁灭一词：“人正说平安稳妥的时候，毁灭忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱”。这毁灭是什么？这毁灭与八至九节提到的救恩有关。这两节圣经里的救恩，不是指借着主的死脱离永远沉沦的救恩，乃是指借着主的回来，脱离要来之毁灭的救恩。堕落的人要永远灭亡，那是永远的沉沦。我们这些相信主耶稣的人已蒙拯救脱离永远的沉沦。我们已经得着了这一面的救恩，我们已蒙拯救脱离永远的沉沦，永不灭亡了。圣经所说免于永远沉沦的救恩，乃是永远的救恩。我们一次得救，就永远得救。这与亚米尼亚派（Arminian）的神学教训不同。我们的救恩是不会失去的，乃是一次而永远的。但保罗在这里是说到另一面的救恩，就是脱离那要来之毁灭的救恩。不仅如此，在罗马八章二十一至二十五节的光中，我们看见我们也要蒙拯救脱离旧造败坏的奴役。现今一切受造之物，都在败坏的奴役之下。整个旧造都受败坏的奴役，一切的事物（包括我们物质的身体）都在渐渐毁坏。你知道老旧是什么意思？老旧乃是毁坏。我们都在逐渐毁坏的过程中。旧造败坏的奴役一直控制着我们，我们都服在其中。但是当主耶稣回来，我们被提时，我们就要蒙拯救脱离旧造败坏的奴役。因此，主的回来以及我们的被提，要拯救我们脱离两件事：毁灭、以及败坏的奴役。这就是八至九节所说的救恩；但其主要的意思乃是拯救我们脱离那要来的毁灭。（帖撒罗尼迦前书生命读经，一四八至一五〇页）