新约伴读

提摩太前书第三章

周六　敬虔的奥秘【1】

提摩太前书三章十六节：
¹⁶并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

新约里有一个东西，叫作奥秘。这奥秘首先出现在罗马十六章，说到神永古隐藏，密而不宣的奥秘，是新约里隐藏在神里头奥秘的一个总纲。这奥秘是永古以来，就是从无始无终的永远里，就一直隐藏在神里面的。

到了以弗所、歌罗西这二卷书信，就把隐藏在神里面的这奥秘释放出来，照明出来。如此，就不仅给我们听见，并且给我们看见，这隐藏在神里的奥秘有两面：一面，基督是神的奥秘；另一面，召会是基督的奥秘。（弗三4、9，西二2，四3。）此外，提前三章十六节也说，‘大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的。’以弗所五章三十二节说，‘这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。’林前二章七节也题到‘神奥秘中的智慧’。

从上述诸多论到奥秘的经节中，我们看见基督是神的奥秘，但这对我们来说似乎不太切身，因为那是论到基督和神的关系。另一面，说到召会是基督的奥秘，好像与我们有些贴近，但问题在乎我们是不是活在召会中；若没有活在召会中，这奥秘与我们在实行上也没有什么关系，因为召会是召会，我们是我们，似乎关联也不大。提前所说大哉敬虔的奥秘，乃是个总则，我们到底能联上多少也是问题。至于林前二章里奥秘的智慧，就更玄妙了。

有一处圣经，虽然也说到隐藏在神里的奥秘，但就我们而论，却是最具体又实际的。那就是歌罗西一章二十七节：‘这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。’这节圣经在古卷里有两种说法，一是说在‘你们’里面，一是说在‘我们’里面。无论是在我们里面，或是在你们里面，都是对的，因为保罗先说在你们里面，以后又说在我们里面。这给我们看见，这奥秘对我们是既切身又具体的。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十六篇）

神显现于肉体，是借着成为肉体和为人生活。（约一1、14。）“于肉体”，意即在人的样式和样子里。（罗八3，腓二7～8。）基督是以人的形状显在人前，（林后五16，）然而，祂乃是神显在人的身上。

基督也“被称义于灵里”。被称义原文也是被表白的意思。成为肉体的基督在为人生活里，不仅被那灵表白为神的儿子，（太三16～17，罗一3～4，）也被那灵称义、证实并称许为对的、义的。（太三15～16，四1。）祂显现于肉体，却被表白并称义于灵里。祂在肉体显出，却在灵里生活，（路四1、14，太十二28，）并且借着那灵将自己献给神。（来九14。）祂的变化形像（太十七2）和复活，都是那灵的称义。不仅如此，祂在复活里更成了赐生命的灵，（林前十五45，林后三17，）居住并活在我们里面，（罗八9～10，）好叫神显现于肉体，这就是敬虔的奥秘。因此，现今我们不再按着肉体，乃按着灵（林后五16）认祂和祂的肢体。神显现于肉体既是被称义于灵里，而那灵又与我们的灵是一，（罗八16，）我们就必须在我们的灵里生活为人，使这称义得以完成。（提摩太前书生命读经，第六篇）